第一百二十一章：素王历(2 / 4)

将奇异瑰丽的想象，化作一重重的神话聚集在太阳和月亮身上，成为图腾、成为信仰。

楚人的太一神系对太阳就极度的崇拜，代表太阳神的东君在楚地神话之中是仅次于太一至高神的神灵，这种崇高的地位，在列国之中也鲜有能及的。

历法，就是人类对太阳和月亮运转规律的总结。

从上古时期，人们就发现在太阳和月亮出现在不同的位置时，人间的春夏秋冬和白天黑夜都会随着日月的变化而变化。

立在地上的石柱，每一天太阳照下的影子长短都不同，先人知道这是因为太阳距离大地的远近不同，离得近的时候就是夏季，离得远的时候就是冬季。

先贤便将这种太阳四季变换的时间记录下来，称作“年”。

月亮的变化更是明显，它总是从弯弯的一牙，变成圆月，周而复始，大地上的人认为这种充满规律的美感之中一定蕴**上天的旨意。

先贤们同样将月亮的变化周期记录下来，称之为“月”。

这就是太阳历和太阴历，通过对太阳历和太阴历的研究，无数的作用从中延展开来。

首先就是充斥着**意味的“正月”！

从夏朝建立就修订了属于自己的历法，确立了自己的正月，殷商和邦周建立的时候都建立了自己历法，确立了自己的正月。

但是这些历法出现的时候，由于经验的不足，或者是计算方法的问题，自然是存在着不准确的问题。

太阳历和阴历的交替之间相差的天数，会导致正月的季节发生变化，这是严重的**灾难，一年的初始，必须要在春季，若是在冬季，那就是重大的**失责。

太阳历的谬误会导致根据历法而制定的农时出现错误，农是天下的根本，种地是最重要的事情，没有之一。

一旦错过农时，对整个诸夏列国的影响都极大，所以重新修订历法是所有国家的迫切希望。

但修订历法可不是简单的事情，而且历法的实用性是会随着地理位置的改变而改变的。

对于这种能够彰显正统，宣扬声名，还事关诸夏农事的大事，拥有众多人才的洛氏自然当仁不让。

于是洛国公室子弟，昼夜不停的对太阳和月亮进行观察，找到日月变换的规则，然后将这些规律记录下来，组成一部能够指导农时、容纳春正月的历法。

这部历法经历了几代的修订，从周历一点点的精修，还在中原最重要的几个列国之中用以指导农时，获得了