第一百二十七章：看热闹不嫌事大的儒家(2 / 4)

学宫之中，若是能够征服这些人，瞬间就能扬名，甚至还能从中挑选出自己的衣钵之人。

杨朱的理论是非常有煽动力的，尤其是重生，不过贵己这一点反而没有引来想象之中的风波，因为这是在洛国的中心昭城，在这里兼爱才是真正最得人心的。

阳胜听着杨朱的讲述，开始在心中思索墨家的辩术，从杨朱的理论寻找缺点。

等到杨朱停下之时，阳胜直接问道：“杨子，你说贵己、重生，号召所有人都要珍惜自己的生命，保护自己的利益。

不拔一毛而利天下！

前些年胡人入侵燕国，燕国北境二十万生民遭难，最终是燕国各地合力才能驱逐胡人入侵。

若是人人贵己、重生，那么北境的二十万生民如何能在天地之间生存下来呢？

北境之民想要贵己、重生，恐怕最好的办法就是南迁，离开自己的故乡，那样就不用直面胡人的刀锋。

若是北境之民不离开土地，燕国蓟城之南的子民贵己，那么北境的生民就不能保存自己的性命。

难道他们只能白白的死去吗？

还是你要将贵己和重生推广到胡人之中？

夷狄暴也，不可受圣人之道。”

这犀利的一问，让墨者的眼神都亮了起来，杨朱将人拆解成个体，那么就必然面对一个问题，没有组织，要如何对抗有组织的蛮夷！

你要人人贵生，人人贵己，那么伱就要独自面对这天下之间的汹汹之势，因为面对胡人是可能要死人的。

你燕国人有危险，和我齐国人、洛国人有什么关系呢？

我要贵己、我要重生，我不贪图你的好处，但是你的危险你也自己应付！

到底要不要去帮助和自己不相识的人呢？

阳胜感觉自己从杨朱的理论之中，反而悟出了兼爱之中的道理，他有些激动的战栗道：“昔年齐桓公称霸天下之时，以齐国之兵相助燕国。

若是依照你的贵己之论，想必这是错误的。

但在诸夏大战时，燕国抵挡北方胡人，使齐国能够倾国而出，而免遭胡人的侵害，这不得不说是昔年存续燕国的功劳。

齐人帮助燕人，最终让齐人存活下来。

这说明只有兼爱天下，人人互助，才能以天下之力救一人，才能在己身遇到危险之时，最终救己！

兼爱就是贵己，兼爱就是重生！”

洛怀臣坐在阳胜身旁，有些诧异的望着他，实在是没