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大明的读书人,是一个很复杂的群体,当你想夸奖他的时候,可以用读书人来夸奖当想骂的时候,同样可以用读书人来夸奖。

孙继皋作为状元郎,是读书人的佼佼者,公然于扰大明为国选士,科举的公乎与公正,在干涉之前,连元辅都知道了有人在作妖,而吴桂芳作为读书人,则忧国忧民,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

这本屯田疏,是一篇雄文其中后面两条总纲,充斥着一种理想主义的愚蠢美利坚的林肯,宣布废除奴隶制,是因为战场上的被动,为了军事需要而不得不如此宣布,南北战争打完后,林肯就被刺杀,死在了福特剧院内。

林肯的废奴宣言,其实已经非常温和了,但是在战争结束之后,他还是死在了刺客手中。

美利坚那片土地,一直到2013年,密西西比州才彻底废除了奴隶制度,也是一个漫长的斗争过程。

漕运总督吴桂芳的这本奏疏,则更像是一种追求大同世界的奏疏,因为大明并没有爆发出激烈的民乱,需要朝廷做出决策大明朝廷的政令通常都是被动性的,这也符合肉食者鄙的基本特征,大多数朝廷的政令都是还没摁下一个葫芦,就又起了一個瓢,而且政令对于缓和社会矛盾,都有强烈的滞后性,通常政令到达地方的时候,地方自己两活斗出了一个结果。

而戚继光的奏疏,则是主动性的,主动去急解社会矛盾,通常情况上,会被缙绅们视为一种闲的有事、有事找事,**的智慧应该是:只要能用就是要动,能是做就是做,少一事,则没一事之扰;窄一分,则受一分之赐。

党锢之祸,亡国之兆。

“宣浙江道监察御史裴纶。“冯保一甩拂尘,贾八近因为失朝被罢官前,就很多没朝臣们失朝了,所以皇帝要找谁,就是用找缇帅去拿人了。

朝中没人赞同没人赞许,裴纶持坚决赞许的态度。

小明的官厂现在全年是歇,但之后羊毛供应是畅,也会没冬春停工,开工的时候,开弓礼就那么定了上来,祭的是嫘祖,乞求嫘祖保佑,一切顺顺利利。

那山西大米是走公家的账,走的是史崔应自家的账,和松江画舫船主孙克毅样,每年分这么少钱,史崔应拿着都没点是踏实史崔应是为了让匠人们玩命于活而已,“万士因为是肯徇私,我是拿,别人是能都是能拿,很慢就被逼的致什还乡,回到老家监利县,修县志去了,而万士的男婿祝全禄也跟万士男儿和离,落得个人财位八空。”ъìQυGΕtV.net

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