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不堪重负，破产流亡，出现“百姓流离，无故者半”、“天下户口减半”的局面，便使得大量自耕农破产，成为无地的贫民。
没有饭吃，自然要起义，且不管黄巾起义中，是否有大地主大士族浑水摸鱼的影子，其始作俑者，还是汉廷的政策出现了偏差，导致被反噬的恶果。
而豪强地主们“攘公法，申私利，跨山泽，擅官市”，成为了大大小小，称霸一方的势力，同时觊觎着权利顶峰。
袁熙心知这个问题，从封建社会迈入**社会后，都没有解决，只是既得利益者从大地主变成了资本家而已，食利阶级从始至终都在把持着政策的制定。
在这种社会中，交税的主力都是社会中层，而收入最高的上层人士，却想方设法避税，甚至出现了负收入，真是极为讽刺。
这便是袁熙为什么如此痛恨士族地主的原因，朝代覆灭的最后一根稻草也许不是他们，但之前的几捆稻草，肯定是他们压上去的。
袁熙是个很有别扭的人，他更痛恨**，在他看来，**社会除了比封建社会生产力高得多之外，许多地方的社会道德还不如后者。
比如更加隐蔽，压榨下层民众的手段。
比如表面平等，实际更加放荡的人伦。
比如更加坚固，无法让人反抗的锁链。
**萌芽，激发出的不仅是社会前进的动力，还赤裸裸的压榨出了更多的血汗和生命。
要是两种社会形态具备同样的生产力和技术力，到底哪个高明，袁熙其实并不知道。
所以袁熙不打算搞什么**萌芽，这很可能是是条弯路，又如同宿命之环般，兜兜转转画了一个圈子回到原点。
如果历史的轮回真是如此的话，那他宁愿尝试一下，如果不走这个环的话，能不能打破这个怪圈？
袁熙从不否认事情有两面性，凌驾于百姓民众之上的，天子之下的统治阶级，从上古最早的奴隶主，再到春秋战国时期的贵族，再到汉末魏晋唐朝的士族，再到宋明时期的士绅，以及资本社会的资本家，里面固然有剥削压迫百姓的存在，但却不可否认，也有自我革新，推动社会进步的积极因素。
相较于后世一股脑将罪责推给所谓的资本，袁熙就想不明白，资本，不就只是资本吗？
资本是死的，掌握它的人才是关键，好人叫做企业家，坏人叫做…..反动派。
当然，反动派可能是富人，也可能是甘当富人马前卒的精神奴
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