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人员口中得知了华族的版图。
还有一部分地主士绅素质比较高，他们在地方上有很高的威望，当地的百姓都主动站在他们那边。
但是分地还是深深地诱惑着这些百姓。
这个时候，华族也没有蛮不讲理的掠夺。
他们采用置换的方式，这些地主可以在海外得到一块现在几倍大的土地，作为自己的传家土地。
大家族可以派出一部分人去经营这些产业，剩下的人依然可以跟普通百姓一样分到田地。
这些大家族开办工厂还能够得到优惠。什么优惠，比如他们购买机器可以获取补贴。
其实在补贴了之后，华族售卖这些机器还是赚钱的。但是现在机器的产量有限，不是谁想买就能够买到。
完全就是卖家市场。
这是华族给这些守法地主的补偿。他们也代表了底层统治阶层的良心。
但是现在时代变了，地主士绅不再是统治阶层，至少华族不认可。
广大的自耕农阶层即将崛起。他们组成民兵，有自己的武装，生产大队基本上由他们自己管理。
董良就是要通过这样的方式，让华族的社会阶层更加的合理。
彭玉麟几乎参与了整个过程。他在见董良的时候还讲述了自己的感受。
董良跟他说道：“很多有才华的人都觉得自己是精英，有些人会同情普通百姓，但是很少有人会觉得这些百姓能够决定历史进程。实际上这是错误。我们中华文化能够传承到今天实属不易，世界上有好几个文明与我们中华文明产生的时间都差不多，甚至更早，但是现在却只剩下传说。只有我们的文明传下来了，因此我们说自己是炎黄子孙，埃及人就没办法说自己是法老的子孙，伊拉克人也没办法说自己是巴比伦子孙。”
“而我们中华文明能够传承到现在，与我们的百姓是息息相关的。因为我们的百姓用自己的农耕劳动创造了这个文化。”
“我举一个简单的例子，《诗经》乃是我们文化的瑰宝。但是诗经里面的内容，哪个不是描写百姓生活的。也许这些内容就是百姓在生活中编出来的，然后被一些人采集了记录下来。你看孔子都对百姓的东西赞誉有加，我们凭什么看不起百姓？”
彭玉麟点头，他这段时间已经彻底接受了华族的理念。很多想法闻所未闻，但是却经得起推敲。
“元首说的对，我也觉得是这样，百姓才是大多数，我如果没有读书，可能也跟这些百姓一样，其
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