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慈善机构可都是不太一样。万桂社、齐安社，都是一些志同道合的义士，亦或者是好友，在遇到科考年，亦或者寒冬时，他们就主动拿出一些钱粮来救助。
如王介甫、司马君实、文公他们也都曾通过万桂社、齐安社，捐助过许多钱粮给一些学院，或者一些流民。”
张斐听得是频频点头，“难怪我老是听说王大学士，司马大学士他们经常做慈善，但也没有见他们有动作，原来是专门的机构。”
相较起来，这宋朝的慈善事业，其实是真的非常发达的，这主要是得益于两方面。
其一，儒家。如今所有的慈善机构，都是遵循儒家思想，这时期的文人，多半还是有达则兼济天下，穷则独善其身的理念。
从范仲淹、包拯、富弼，到王安石、司马光，这一批文人，在道德方面，真是无可挑剔。至于**理念和**斗争，都是另外一回事，就连大奸臣蔡京执政时，都给予福田院、居养院极大的政策支持。
其二，就是大环境，凡事都离不开供需关系，为什么宋朝慈善行业发达，因为是商业社会占主导，不是小农社会，大家各扫门前雪，这也是为什么宋朝律法一再改变，亲戚与邻居的地位，就是因为邻居开始变得比亲戚更重要，许多人都需要陌生人的帮助。
许遵又道：“但是这些与你这个慈善机构，最大的不同，就是他们一般都是有需求时，才捐助相应钱粮，或者自发地捐助，而你这个慈善机构，就更像似在做慈善买卖。”
张斐问道：“岳父大人认为这需要交税吗？”
许遵思索半响，“肯定会有人举报你们的，但如果打官司的话，你多半也能赢。”
许止倩好奇道：“爹爹此话怎讲，他们分明就是在想办法逃税。”
张斐也不跟她争，因为事实就是如此。
许遵道：“如果那些富商将地契都捐出来，那就很难告他们逃税。相比起万桂社，他这慈善机构，张三这慈善机构，只不过是先将钱捐出来，而不是等到有需要，再拿钱出来，这意义上是差不多的。”
许止倩问道：“这些土地他们就拿不回了吗？”
如果拿不回，那确实没话说。
只能说，你们够狠。
张斐道：“他们会用别得方式拿回去的，比如说用领工钱的方式。”
许止倩听罢，你这简直就是明目张胆的偷税漏税，道：“这钱你挣着不亏心吗？”
“我亏什么心。”
张斐道
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