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知道，指得是儒家。
王安石道：“你的意思是，强调扞卫个人正当权益？”
“正是。”
张斐道：“但是在文章的开头，我们还是可以从仁政来切入，用慎刑、少刑的思想来引出法制之法，这样可以便与大家理解。”
司马光稍稍点头道：“如此倒是可行。”
王安石却是怒其不争道：“事已至此，人人都已经承认你这属开宗立派，又何须再墨守成规，你小子理应狂妄一点，就以权益来论法制之法，强调你的义利论，何谓义，就是要扞卫利，要与儒家、法家区分开来，以免到时出现矛盾，大家又不知该如何是好。”
司马光哼道：“君主保护个人正当权益，这不就是仁政吗？”
王安石道：“君主的仁政，是在于君主认可法制之法理念，而不在于法制之法的自身。我们现在是要讲清楚法制之法的思想，等到官家到时确定要以此修法，再以仁政的名义颁布。”
司马光微微一愣，觉得王安石说得也有道理，仁政是不是说皇帝想个政策，而是皇帝采纳仁义的政策，于是道：“话虽如此，但也不能过分强调利益。”
王安石不屑道：“如此才会得到百姓的支持，百姓心中只想着如何活下去，如何过得更好，儒家天天强调仁义，可别说百姓，朝中又有多少人能够做到。”
司马光哼道：“你这纯属胡说八道，贪婪乃是人性，你强调仁义，他们或许做不到，但你若不强调，他们就更加不会做，到时道德沦丧，只能回到法家。
至于你说得支持，是，市井小民可能会支持，但是可能会引发文人的反感，只怕又会掀起一番争吵，到时你来收场。”
在一旁看热闹的张斐，对此已经是见惯不怪，“二位是打算合作写一篇文章？”
“谁说的。”
“这不可能。”
二人皆是嗤之以鼻。
他们二人要是写一篇文章，这篇文章永远写不出。
张斐道：“那就简单了，二位一人写一篇不就结了吗。”
司马光道：“一种思想，给出两种不同的解释，这如何能行。”
张斐苦笑道：“其实二位其实说得都有道理，司马学士可以从不与民争利来阐述法制之法，故此要保护个人正当权益，防
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