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道：“你今儿上我家来，是为借阅吗？”
苏轼笑道：“那倒不是。”
司马光问道：“你有何事？”
苏轼笑道：“我是来毛遂自荐的。”
“毛遂自荐？”
司马光一愣，道：“你想进审刑院？”
苏轼点点头。
司马光问道：“为何？”
苏轼正色道：“不瞒相公，我这是受到之前那场官司的启发。”
司马光精神一振，“是吗？愿闻其详。”
苏轼叹道：“在公堂之上，韦愚山说得是清楚明白，大家都偷税漏税，他若不偷，那就是**。这现有的律法大家都不遵守，谈变法是毫无意义。”
司马光点点头道：“你说得对，看来真是我们好高骛远了呀！”
为什么谈德不谈法，不是因为德比法高级，而是委曲求全。
就正常逻辑来讲，道德其实是更高的境界，法是底线，肯定是先守住底线，才能谈道德。
可现实就是抹去底线，只谈道德，这就是掩耳盗铃，自欺欺人。
原因就是，违反道德，得到只是教育，比如说，你这样做的是不对的，下次就别这样了。
这中间有一个很大的回旋余地。
违反法律，得到的是惩罚，回旋的范围非常小。
你就是不敢去惩罚，故此才去谈道德教育的。
如果藏富于民是基于道德，其实就是基于委曲求全。
换而言之，你自己都知道你根本就管不到他们，那么财富控制在他们手里，是怎么都得不到稳定的结果。
大道至简。
其实道理都是很简单的，你们无非就是做不到，故此就弄一些高大上的东西，来掩盖这个事实。
如果抛开事实不谈，是不可能成功的。Ｍ.
苏轼也发现这个问题，如果大家都不守法，变法就只是纯粹的利益之争，首先得做到守法，才能去谈这变法的得失。
......
而张斐到底是一个俗人，不会就这个问题过多的纠结，司马光走后，他就开始查阅店里的账目。
一个词来形容，惨目忍睹。
就是之前赚了马天豪他们一点钱，之后的没啥太多收入。
然而，开销却是越来越大。
正好范理入得堂内，张斐就问道：“范员外，咱们店里的收入，真是每况愈下，这么下去可是不行的。”
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