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宋人，不野蛮了！
这就是宋人最大的悲哀！
狄咏，内心，开始走向了某种残忍！更加残忍的野蛮！
野蛮，不是只对敌人，某种程度而言，也是对自己人，这是一种由内而外的气质，你得先对自己人开始某种无情，才能对敌人更加野蛮。
所谓“一将功成万骨枯”，千万不要以为这是一种自私的悲哀，如果这么理解，那真就落了下乘，这反而是一种上位者的大无情大智慧，功成才是最重要的，功成的受益者是整个国家所有人，万骨只是少数人的代价而已，与功成相比，虽然很悲哀，却也算不上什么。
许多人对于国家的领导者有一种仁德的期盼，希望领导人是一个儒雅随和，有仁德之心，爱民如子的人。
这种想法，不能说不对，但从来都不是重点。
真正一个好的国家领导者，以上这些从来都不是他们个人品性的重点。一个好的国家领导者，更应该具备的品质，是大智慧，大智慧上的无情，乃至于不近人情到冷酷。
因为领导者，从来都要以国家利益为考量，利益争夺，一定是有人得到，有人失去。得到利益的人越多，那这个国家就越成功，这个领导者就越成功。
代表国家的人，就应该是一个无情的争夺机器，一个决策机器，最理性而非最感性，他争夺的，就是整个国家的利益。他可以手段百出，可以阴谋阳谋，可以狠辣毒绝，只要他能赢。
儒家，在培养皇帝、要求皇帝的这一点上，一直都是矛盾的。既想要一个皇帝在品行上宅心仁厚，又想一个皇帝在争夺上狠辣毒绝。
皇帝，领导者，也是人，怎么可能精神分裂？既是一个狠辣果断决绝之人，又是一个宅心仁厚温良恭俭之人？
士大夫，在这一点上，充分体现了一个阶层的自私自利。既要皇帝挑起所有责任，又要皇帝对士大夫阶层宽宏大量……
真正最完美的配合，那就是皇帝或者领导者，狠辣果断决绝，大智
慧。而大部分官员，特别是直接面对百姓或者民生工作的官员，则是宅心仁厚温良恭俭。这才是各司其职，配合得当。
士大夫的自私自利，就在于他既怕皇帝真的狠辣决绝大智慧，对士大夫们要求又高，惩罚又狠。却又想皇帝大智慧大才能大决断，英明神武，万事皆成。
矛盾中心，就在这。
这个矛盾，在士大夫一旦势大之时，其实最容易造成的结果，就是把皇帝都给整不会了……
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