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清初也存在过类似的事情，那是顺治初年，南明大将李定国率领20万大军围攻广东新会，那时北方已经是满清掌权了，守将顽强地坚持了三个月，直到城里再也找不到粮食就开始吃人，城中百姓每家贡献一个人作为“口粮”。
“感天动地”的一幕出现了，一对相继丧夫的婆媳相依为命，清兵要杀婆婆，媳妇为了表示孝顺争着**；一个女人的丈夫要被抓去了，她就哭着说“我丈夫还没有儿子，如果他死了他们家就绝后了，还是把我杀了吧”，于是清兵把她吃掉后，把她的骸骨还给了她的丈夫；又比如一个读书人被清兵看上了，准备让他“为国捐躯”，他十岁的女儿跪在地上为父求情，清兵被感动了，把他们父女俩都放了。
听起来很感人，将中国传统文化的忠孝仁义给弘扬了，实际上却是在误导平民和美化清**。新会城的人可以选择投降，满清的剃发易服令也没见着“仁慈”到哪里去。对张巡进行抨击，对清军进行美化，在纸张发明之前，中国人用竹简记录文字，写字的也不是柔软的毛笔，而是尖锐的刻刀，这些“刀笔书生”就是这么把人的是非观念给扭曲颠倒过来的。
元朝的文人，诸如关汉卿就会写窦娥冤抨击元朝的腐朽，以至于元朝在中原结束后留下的元朝贵族都逃回了蒙古。
清朝的文人则在美化清朝，日本遣唐使吉备真备在唐朝的时候就对混入了北方“胡音”的中原口音，和南方的“吴音”进行区别，用唐朝的口音念汉朝的诗歌已经不符合韵脚了，更何况是“普通话”背诵的诗歌。
苏格拉底和柏拉图都不喜欢诗歌，他们都认为诗歌和音乐会扰乱人的心智，让人的欲望和**不加节制地释放。
柏拉图在理想国中还写到，诗歌是一种娱乐形式，为了追求听众的喜爱，而诉诸挺重的情感，尽力调动听众情绪的最大化，因此诗歌不是艺术，艺术可以揭示美和真理，诗歌则是一种为了哗众取宠而随意歪曲事实的娱乐形式。
盛唐时期流行的骈文用词华丽、工整，南陈后主就擅长写骈文，他写的《玉树**花》被人传唱，尤其是秦淮河上的乐工，后来有了杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱**花”的诗歌。
谁要是闲地有空，问洛哈特什么是天上的爱神，什么是地上的爱神，他肯定睁着矢车菊色的蓝眼睛迷茫地看着问话的人，然后转移话题开始谈论他的新作。
同样要是有人问那些专注于打扮的女孩儿，她知不知道钱正确的使用办法，滥用钱是什么后果，她依旧是茫然的，她的小
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