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循之；亲与士卒同食。
楚国的地形复杂，粮食运输起来很困难，秦国则利用长江和漕运，秦国崇尚水德，尤其擅长水利工程，有了稳定的粮食供给后可以在经历了收服韩、赵、魏的苦战后休养生息。
楚国的封君在面对大战的时候会齐心协力，时间拖久了则因为各自的利益而争执不休，就这么等了接近一年，王翦再发兵攻打楚国就不费劲了。
改变欧洲文明的是丝绸、火药和印刷术，不只是中国人在翻译西方的著作，西方也在翻译东方的，胡雪岩那次垄断市场的行为外国商人根本不需要做什么，以逸待劳看着中国人内斗就行了，这种楚式思维困扰了中国人两千年，尤其是商人阶级。
西方也有竞争，也有内斗，不过“行会”能消除这些矛盾，它能调节内部纠纷，并制定行规，奥迪以前是四家汽车公司，后来合并成一家，减少了竞争。以前中国的会馆也有类似的作用，全面西学后会馆和行规也没有了，大家各凭本事，是出现了很多商界奇人，不过更多的人被淘汰了，民族**在封建官僚和外国资本家的排挤下难以生存，并没有成为社会经济的主导力量。
中国首先富起来的一批人有个共同特点，虽然读书不多，却是从底层开始拼搏奋斗的，对人情世故特别熟悉，能站在别人的角度去思考问题。有部分人会沉迷暴富而变得忘乎所以，有人会清醒认识到读书的重要性，送孩子去名校，读一些他们根本就听不懂的课程。
纳什均衡其实是中国人两千年前玩剩下的，如果损刚益柔不明白，换一个说法就是退而求其次，得不到最好的，只要相对好一点，双赢的效果能使得双方都满意，实现以退为进的目的。
急功近利者往往容易上当，或者干出莽撞，甚至于阴损的事，李凤苞占着好差事，那么多人跟他争，奏折上诬陷他的事太多了，可惜那个时候没有诽谤罪，他也没办法告那些诽谤他的人，最后他只好离职回家翻译书籍去了。
在羊群效应中人们会效仿别人的选择，纳什均衡则是不管别人怎么选择，自己做自己能做到的全局形式中最优的选择。
人是不完美的，每个人都有大大小小的缺点，容忍那些缺点，实现和而不同，大家为了一个共同的大目标合作，这才是真正的君子。
那种说着女人不贞节了就是有罪的男人是个伪君子，站在道德制高点抨击人谁都会，都21世纪了，是不是还要女人跟古代一样树一个贞节牌坊来表彰一下？
天上的爱神只在想象里，地上的
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