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每四年举行一次的雅典娜祭祀上，雅典人会举行游行，将花了四年时间制造的外袍向所有人展示，接着将它穿在用橄榄木制作的雅典娜雕塑上。
和普通的希腊石雕不同，这尊木雕的脸是模糊不清的，如同戴了一层面纱。
古希腊的舞蹈形式是对原始民族舞蹈的直接传承，但到了公元前5世纪，它已经不是对动物进行单纯的模仿，又或者是像祖先一样围绕着一个物体转。
除了地方上的酒神祭外，雅典卫城也会举行，却是以献给狄奥索普斯剧目为理由，在卫城的剧院里上演各种各样的剧目，包括悲剧、喜剧和羊人剧，各种剧目互相竞争，获胜的剧作者、主办人和演员都可以赢得奖品。
这些剧目并非全部都和酒神有关，但所有演员和伴唱都要戴着面具，情绪变化由夸张的动作来表现。
比如《美狄亚》这部戏，并不是所有角色都是雅典人，但演员全部都是自由的雅典公民，尽管偶尔他们要表演奴隶。
评审都是雅典人选出来的，以观看剧目的所有雅典人的名义颁奖，尽管并非所有的观众都是雅典人。
由此诞生了一种名为“哑剧”的即拟剧，古罗马继承了古希腊的戏剧，但是演员要不断更换面具来表达塑造人物的情绪。脸上戴笑面具的人，他要是满地打滚，多半是表现欢呼雀跃，哭脸的人，要是站不起来，多半是伤心欲绝。
古希腊世界有个非常有名的谚语：阿提卡邻居。
这是形容非常糟糕的邻居，在厄琉西斯城有一块大理石石碑，它至今都被保留着，上面记录着一起关于“圣域”的争端，当时战神山议事会与厄琉西斯城的世袭祭祀以及国王队的执政官都参与了，这起纷争是因为有人将圣域的土地开垦为农田，它是该被继续出租给他人使用，还是不再用于耕种。
雅典人觉得他们需要借用德尔斐的阿波罗的力量，因此他们派了一个使者去寻找阿波罗的神谕。他们在一张锡纸上写上“是”和“否”，然后分成两半，分别放在金水罐和银水罐里，通过皮提亚，也就是阿波罗的女祭司取出水罐里的锡纸，解读神谕进行行动。
最后德尔斐给出的答案是不要采取行动，针对那片有争议的土地“最好的选择是不要在上面耕种”。
到了伯里克利时代，战神山议事会的权力已经被大大削弱了，可他们依旧保留着圣橄榄树的管理。墨伽拉的土地上也有一片橄榄树林，而它被开垦为农田，于是在雅典人眼里，墨伽拉人未经雅典人允许那么做就是亵渎
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