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马袁恕己密谋诛杀张氏兄弟，欲助已年逾五十的太子登基。
后武后病重，再无护佑张氏兄弟之力，五人于正月二十二日率禁兵、携太子自东宫闯入入紫微城中宫，以张氏兄弟意图谋反之罪名，诛杀二张与其一众拥趸，并包围武后寝宫集仙殿，逼迫年迈武后立太子为监国，并择时退位。
其后一日，武后命太子李哲——李显为监国；再后一日，禅位；第三日，新皇登基。期间太子除了需要亲身出现在众人面前，其余一切都由五王及李多祚、李湛代为操持，而已身为皇后的韦氏，伙同其兄，带领一族，交结武氏一族，亦开始干涉复唐后之朝政。
“彼时之太子，是于此般情状下，才成了当今圣人。”将源氏姊弟召回帐内的雍王，说起了这段往事。
源阳、源协摸不着头脑，不知雍王言说这些是为何意，只是听着。
“我与圣人不时相谈，以当今圣人所见，眼下安坐之龙榻，未必为自己所愿。”雍王说出本意，既圣人的决意都未必由他个人能定，更何况自己区区一个雍王。
此外，“圣人常言道，‘如今竟为神龙二年，当以我之意，是长安六年不是’？”雍王无奈地笑笑，其中苦闷几乎与圣人别无二致。
无论是圣人、抑或太子，大多所下旨意都非自己亲身所想，而是被其后的某股势力向前推着。
但这其中有时不乏自己的些许意愿与这些错综复杂的势力相匹配，就如还都长安一事，“圣人、安国相王即为前太子李旦，乃至我，我等唐李自长安起势，后稳于长安，父辈一代又多为武氏所迫，远离长安，若得以归于生身之处，谁将不愿？”
“武后于花甲之年定年号为‘长安’，或有否同愿归于长安之意？如今谁人也未曾可知，而圣人却深以为然，他言‘武后亦是从高宗于长安临朝，后移于东都，可谁晓至弥留之时，一生之发迹处又怎不是其人愿归魂之地’？”
“于韦氏、武氏而言，韦氏一族因曾经庐陵王之流放，落魄许久，终在东都寻得发迹——此一项与武氏一族有何不同，即便在高宗朝再受尽恩泽，又怎有武后朝于彼时神都的风光无限？”
“尊为贵胄，更不易亲自卸下权、名、财这般身之外物，因此对发迹之处，更是难以割舍，故而元年，五王与朝臣进言‘既已复唐，则还长安’时，圣人未曾言过一个‘否’字。”
“而韦氏、武氏次次横加阻拦，却于双方不可调谐时，主动翻嘴，其意为何昭然若揭——我方妥协与你，你方自应拿出相等之
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