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不轻易再用，但每每决定不用之时，总有如拥护太子的桓彦范、袁恕己这般之人冒出来，扰乱自己本已有些安平的内心。
自从当初丘真人亲口言出凡人寿终有时之后，她便安心习佛潜修，以求内心平静，而得他日寿命终了时，再有更佳轮回。
但随年岁逐年增长，这番考量也发生了些许变化，只觉时日全然不可控，全然不似得以亦手相掌握。
时光转瞬即逝，而欲行之事还有许多，精力却随时日渐渐衰减，许多尽可能将脑中已有构想的事项，交由张氏兄弟去做，亦是万般无奈之举——武后信任张氏兄弟最大之缘由，仅仅是因为对方除依赖自身之外，再无立足于朝堂之他法。
于自身有用之人，未必得反之依赖自身长久；然自身愿依赖之人，定是能于自身有用之人。
这般语境下，张氏兄弟为“自身”，武后为“于自身有用之人”，这一点双方再清楚不过。
由此，张氏兄弟才用尽一切方法，使武后愿信任他二人，而武后恰好因身体、精神双双逐渐不支，才让张氏兄弟配合太子理政。
然，反之，若是由太子全然承载自己意志，武后便不乐意——倒并非不乐意，而是不信任——原本将其立为太子，就是因心存已废李唐者，如今在朝堂为一众，而此一众，现如今就同袁恕己、桓彦范这般，留在太子身边出谋划策。
而此一众，又岂止袁恕己、桓彦范数人，那指摘、弹劾张氏兄弟二人的数十名朝臣中，无论张氏兄弟二人所行之事是真是假，这些人迟早都会将张易之、张昌宗从明堂台阶之上拽下，武后对此再清楚不过，只是不愿这一刻过早发生。
同意张氏兄弟于朝堂当着自己的面与群臣对质，正出于此——若是袁恕己、桓彦范这一日未曾入宫请求面圣，姑且还是这样，但袁恕己将陈子昂与其所作之诗搬出之时，武后不可不当下立刻回应。
“岁华尽摇落，芳意竟何成”——草木飘摇零落，美好意愿究竟要如何完成。
何为美好意愿，何又为此愿当如何完成，武后不禁想到草木可曾指的是自己，而对袁恕己、桓彦范而言，美好意愿则是太子早日继承大统。
此事之前便有张柬之、崔玄暐提过，彼时他一众的见解不甚露骨，只言当今陛下可为太上皇，太子继承大统，母子二人一同治国，当时并非武后自身反对，而是太子委婉表示自己暂难堪大任，故而此事未能成行。
如今袁、桓二人借机重提此事，虽表面亦是为张氏兄弟胡乱理政而来
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