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以后，一眼就看清楚了木箱里面的情况，全部都是古书籍，这些古书籍的大小厚度规格略有不同。
他通过感知还发现这些古书籍大部分用得都是娟纸，以手抄本居多，让陈勇惊讶的是，有些手抄本用的文字竟然是西夏文。
陈勇顿时来了兴趣，他急忙拿一本书籍翻看起来。
陈勇越看越激动，脸上的喜悦之情也越来越盛。
陈勇手上的这本书籍是西夏的文刊本佛经《大般若波罗蜜多经》。
陈勇前一世作为一名考古学者，对西夏文化有一定的了解，关于西夏的印刷术的发展史也有一定的研究。
近两个世纪的时间里，西夏境内各族人民在中世纪曾创造了灿烂的西夏文化，尤其印刷业，出现了以雕版印书和活字印书并存的局面。这在同时期辽、金两朝中是没有的。
印刷术能在西夏发展起来，有其特定的基础和背景。西夏大庆元年(1037年)，元昊“始尝以己意造蕃书，令谟宁令野利仁荣演绎之，成十二卷”，并立即在全国推广，教国人用以纪事文字的创制、推广是西夏印刷兴起的基础。西夏立国前后，曾先后6次向北宋购买大藏经、经帙和签牌，并求宋国子监所印之书字等;天授礼法延祚二年(1039年)译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》等儒家经典为蕃语;者单都六年(1062年)毅宗谅祚向宋献马50匹求《九经》、《唐史》、《册府元龟》等。随着西夏**的稳定，经济的繁荣，文化得到很大发展，**提倡蕃、汉二学，设科举，建太学。各州县亦建学校，培养和选拔有学之士;佛教在西夏的兴起，佛经的需求量不断增加;**机构中还设有刻字司、纸工院，专门负责刻书印刷。这些均是西夏印刷业发展、兴盛的社会条件。
西夏印刷业兴起于何时?文献没有明确记载。现存最早的西夏印刷品是1073年刻印的汉文佛经《大般若波罗蜜多经》发愿文，也就是陈勇的手中这一本书籍。
陈勇认为，西夏的印刷业是随着其民族文字产生而发展起来，到了崇宗乾顺和仁宗仁孝时期达到最高水平。
特别在仁宗时期，不仅有发达的雕版印刷技术，同时使用木活字版印书，走在了同时期辽、金两朝印书的前面。
陈勇收回了思绪，呆呆的看着这一大木箱书籍，这些都是无价之宝，对研究西夏文化有重要的作用。
陈勇刚开始以为没有什么价值，认为只是一般普通的古书籍。
陈勇开始认真的一本本的翻看起来，他
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