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“麻烦你了哈阿云，呵呵。”于啸龙客气道。
“哎呀，咱们之间还说这些干什么，真是的。你吃了这些药，就可以打坐恢复了。”谢添云拿出十几包药物。
说罢他就出了门，留下于啸龙一个人。
看着一大堆东西，于啸龙皱了皱眉头，无奈的一一服下，然后打坐开始调理。
经过在乾坤池内两个月的调理，于啸龙的脉络得到最好的滋补。每一处的脉络亏损都完好的修补。脉络核心作为修行者的命脉，也得到极大的维护。
就好像一个人一年没洗澡，突然彻底的洗干净后，全身的舒爽无法用语言形容。
《经脉决》中说，脉亏而道乏，道乏而命危。脉之精，核为贵。
于啸龙尝试的发动真气，刚一碰触，真气就像突然打开的水龙头，源源不断的真气迅速贯穿着所有的脉络。
于啸龙不敢过多的使用，马上压制了真气的膨胀，使其循序渐进的缓慢流淌。
这个感觉，就好像三伏天喝了一口冰镇饮料，从上到下，所到之处的路径清晰明了。
经历了众多的斗法，于啸龙深深的知道，脉络的爆发就在那一瞬间，掌握好了，就能达到事半功倍的效果。
到底什么是修行，什么是道行？道，到底是什么？
于啸龙静静的感受着真气带来的**，他深刻的领会出道行的意义。ωωw.Ｂǐqυgétν.net
《道意》中明表，道可道，非常道。名可名，非常名。道本无名，人强名为道，无名之时，人们可以把它命名为无尽的事物。
道，需要悟，只有彻底悟出其中的内涵，才算跨进道的第一步。《茅山道意》中说：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”
观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道。而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。
但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。
悟道不是虚无飘渺的思想上的理解，是真实可见的，见性是悟道的最初见证。
《道德经》第四章说：道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第二十五章又说：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，
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