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，才是物竞天择适者生存的世界。所以我以为的可欲，不仅仅是伏羲首领说的那种理想化的自我自觉的划分，还要靠大人神圣制定规则，制定法律制度来划分。就像盘古大帝一样，把天地人阴魔界的边界给规定好，每个生物圈都有自己的活动范围和职责，按照自己的范围规定活动，按照规定的职责承担责任。这样就不会自以为是的随心所欲侵害别的生物圈的范围，不会有压迫和剥削。当然这个也是有缺点的，因为划分的规则和制度如果过于死板，制定规则制度的人，如果不能随时变更规则制度，那么就也会引起矛盾和冲突。就像现在的阴魔界的不满意一样，它们就认为盘古大帝制定的制度不公平。所以这个还是需要正反两面的看，还是需要和伏羲首领说的自我不断提升分别是非能力，和外在的制度约束相统一。”德傲长老说道。
“嗯，德傲长老说的也非常好。伏羲首领是从自身，从个人的自律角度说的，这个是各正性命的方法，但是难度太大。因为人心说道到底就是欲望，人活着就是不断满足欲望，一个欲望满足了又生出另一个欲望，正因为欲望的无穷所以人类才有生生不息，也才有是非善恶。但是我们要知其不可为而为之，不能因为人们难以区分可欲不可欲，不愿意对自己进行一分为二的分明认识，更加难以对自己进行切割，把不可欲切割掉，那是需要刀刃向内的刮骨疗毒的，有几个人可以做到呢？但是我们绝不能因为难度大就放弃，这个是最终人类要达到的终极目的。当然在这个过程中间，我们也需要随时变通，需要借助一些外在的手段、工具，比如德傲长老说的法律制度，用外在的他律来约束规定哪些是可欲，哪些是不可欲。当然他律是有约束性的，如果负责律他之人是没有正心诚意的话，他所设置的网罗制定的制度就只是奴隶和压榨别人了，就不可能实现各正性命的独立自由。这个就要求制定规则和法律的神圣们必须具备合同天地的境界，能够考虑全体，能够全面看待问题，另外就是必须能够随时听取群众的意见和建议，不断的随时变动规则和制度以适应时代的发展，不然那些法律制度就会成为阻碍人类发展的绳索，就会起到相反的作用。你们谁还有什么想法，大家可以继续讨论辩论。”女娲说道。
“好的，那我也说说自己的看法。有所求就是欲望，有欲望而不能实现，就不是德。可见所谓的德，就是得，也就是有能力者，有学识者。有徳者，也就是能够实现和满足人们的可欲之需求，就是使广大民众各得其所，各得其位，各尽其材。使世间的万事万物充分发挥自己的长处，满足自己
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