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“徳傲长老说道的，后面我肯定尽量学着用仁义来替代利欲之说。那我就接着刚刚说的继续，我们的乾阳积极进取的正道所希望的是：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养的理想境界。但是欲望的实现必须遵循一定的规则，也就是必须是恰当的、合适的、适宜的，不能疯狂地没有原则地索取。从小的个人层面上说就是不能有贪欲，可欲则求，不可则不能强求。从大的方面要适应时代发展进步要求，要满足民众合理需求。可欲就是仁，也就是做一个真正的独立的人，义就是符合人性适应时代并且能够引领突破时代局限。基础之上我们可以超越，可以突破。不仅仅只是时代的被束缚者，还有主观能动性的突破。就像我们渴求追求长生不死一样，道化赋予我们生老病死，但是用的一直努力想要超越道化，想要实现与天地并生，也许我们并不能一时就实现，但是我们一直努力是有进步的，我们的人类寿命是在不断提高的。而且我们还有死而不亡的脱胎换骨、和光同尘之法，可以让我们人类的精神永远留存世间，可以居住在星系之上，这个就是超越道化，不仅仅只是完全被动接受的成绩。”烛阴长老说道。
“烛阴长老说道很好，所谓没有规矩不成方圆，但是死守规矩不知道随时代发展而变通的人也不是真的的仁义之人。不讲大道和品德的人，尽管费尽心机，他的欲望终将落空，因为他不是采用恰当合适的方法和手段，所以绝不可能真正实现自己的愿望。只有以道和德为立身处世的根基，才能有求必应、心想事成，君臣父子才会各尽其责、各得其位，鱼虫草木才能依从自然规律生息繁荣。虽然用的说礼仪制度规范有约束性，但是也只要遵从这样的法则，大欲求才能必有大成就，小欲求也才能有小成就，自身的修养到万事万物，没有不能得到的。不然单单靠自律实现，很难很慢，所以说这就是人世间最大的功德、最大的谋略！”戎宣长老说道。
“烛阴长老说的有一定道理，但是我们不能只看到各司其职各尽其责的优点，还要看到缺点，而且有时候优点和缺点也会在一定条件下转化的，所以我们才说何必曰利，义而已！义，就是合适，恰当，这个还包涵了根据具体情况具体对待的意思。如果我们只是守着昨天的过去的一些早就落后封闭的思想制度去生活，那么我们还哪里会有义而已呢？昨天的过去的制度规范又怎么会都是合适恰当呢？所以我们需要全面嗯分明认清。”傲洪说道。Ｍ.
“傲洪长老说的是，所以反过来说，如果心胸狭窄、目光短浅，只追求个人的、
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