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什么解决的办法了吗？”
说话间，他向着朱标看来。
“钱荒”的问题，古往今来，无数智者绞尽脑汁都未曾真正解决过。或者说，“钱荒”的解决办法，一直是国家由盛转衰——物资不足，“钱荒”自然也就没有了。
如今，一向能发前人所未发，一向能够“另辟蹊径”解决难题的儿子朱标，能不能继续给他带来惊喜呢？
朱标道：“儿臣以为，要解决钱荒这个问题，首先要想明白的是，钱是什么。”
“是什么？”
“秦汉时，钱是金、铜钱和布帛。唐时，钱就是金、银、铜钱和布帛。宋时钱是金、银、铜钱、交子，布帛算不算钱就得两说。元时，钱是金、银、铜钱、纸钞，这些东西里面又以纸钞为主，其他钱币一度不准通行。到了我大明，钱又只有金、银、铜钱了。现在问题来了金、银、铜，饥不能食，寒不能衣，为什么这么重要呢？儿臣以为：身上衣，口中食，居之屋，才是真正的‘财’。钱本身，并不能算做是财。或者说，这些东西只有很少情况下，才能看成财。比如，铜可以做铜器。金银，可以打首饰，可以做器皿。”
朱元璋面色肃然，道：“那标儿好好说说，钱的本质，究竟是什么？”
朱标正色道：“钱者，财之权也！钱本身不是财，而是调动天下钱财的权力。比如一国之君吧，他的子民越多，权力也就越大。子民越少，也就权力越小。钱也是一样。财多钱少，钱调动财的权力就会增大，就会越来越贵。财少钱多，钱调动财的权力就会缩小，就会越来越便宜。”
这番道理，其实不是朱标的原创，而是出自明代著名的**家、科学家、经济学家徐光启。
正所谓：“论财计，先当论何物为财。唐宋之所谓财者，缗钱耳。今世之所谓财者，银耳。是皆财之权也，非财也。古圣王所谓财者，食人之粟，衣人之帛。故曰生财有大道，生之者众也。若以银钱为财，则银钱多将遂富乎？是在一家则可，通天下而论，甚未然也。银钱愈多，粟帛将愈贵，困乏将愈甚矣。”
这番话，将钱和物资之间的关系，说得清清楚楚。
在后世之人看来，可能是平平无奇。但是，在这个时代，就足以振聋发聩了。
更何况，现场都是些什么人？大明的顶尖英杰！
响鼓不用重锤！
朱标此言一出，不知多少人眼前大亮！
“好！好一个“钱者，财之权也！”户部尚书刘平仲激动地道：
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