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“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”
济公和尚已经酒饱饭足，只见他一如平常，穿着一身破破烂烂的僧衣，摇着他那个破扇子，晃晃悠悠的离开了“酒王之王”大酒楼，潇洒的走了，一点也没有吃人嘴短，拿人手软的觉悟。
封舟站在门口，看着这个邋遢和尚慢慢远去，眉头轻轻地皱了一下，转身回到自己的房间，静坐沉思。
连续被两个佛门中人拒绝，封舟当然有点失望，但是想到济公和尚忽然间陷入入定状态，却让封舟心有所动。
他清楚地记着，自己正在济公面前飙演技，把奥斯托洛夫斯基的小说主人公保尔柯察金的一段经典名言说了出来，而且为了逼真，还运用了灵力。
等等，以灵力说唯物主义者的言论，竟然把神通大成的佛门高僧都能说的入定片刻，动弹不得，那我若是运用灵力，将马恩列斯毛的著作背诵出来，岂不是能神挡杀神，佛挡杀佛？
不行不行！
自己是运用灵力，故意说一些和佛门相悖的话语，方才有所奇效，若真的将那些伟人的话语背诵出来，只怕会被天底下的地主老财视为眼中钉肉中刺。
还是算了，在这个生产力不发达，神仙妖魔到处走的世界，我还是不要那么轻易找死的好。
既然佛门不行，看来得找道门了。
自靖康之耻，高宗南渡以来，赵构和宋庭对道教不再像真宗、徽宗那样狂热，而且赵构还对徽宗崇道的流弊作了纠正。并加强了官府对道教一门的管控。不过兼于国家危若累卵，朝廷上下对道教依旧信奉，并将崔府君、四圣真君作为皇室保护神而加以崇祀，以庇佑其半壁河山。
道教法术同样获得统治者信赖，加以运用，凡遇灾祸或节庆，都命道士做法事，以求风调雨顺、国泰民安。
当今天下，道派以符箓派居多，以龙虎山、茅山、阁皂山所谓“三山符箓”为中心，即仍以传统的符箓派正一、上清、灵宝为主，另外还有净明道和内丹派南宗，以及新兴的东华、神霄、清微等符箓道派。
方今之世，国家偏安东南，皇帝大臣需要道门教化人心，维持统治，自然对各家宗派进行大力扶持，而道士们也需要财侣法地以追求大道，所以道门大兴。
“天底下又不是只有佛门一脉才有真传仙法，既然佛不收我，那我便远行求于道便是。&
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