第二百一十章 新医学之论（二更）(3 / 5)

平和地看着两人，道：“我本是这京师之人，至于名姓，不提也罢。”

匡愚看了一眼郁震，郁震只含笑点头，问道：“我二人从医，便直言了，若有不妥之处，还请小兄弟海涵。”

“请说。”

朱允炆端起茶杯，却没有喝。

郁震将茶水一饮而尽，擦了擦嘴角的茶水，严肃地说道：“我二人从医也有一些年头，翻看过的医书典籍无数，但也从未见过如此神奇之法。那女童已无气息，断无生存之理，如何死而复生？这实乃是天地间奇闻，若不能解其中疑惑，我等寝食不安。”

匡愚连连点头。

女童刚上岸时还有一点气息，但在呕水之后，最后的气息也已断绝。

这一点上，自己绝不会有误。

坐在一旁的骆颜儿也好奇地看着朱允炆，朱允炆救人的一幕，她看得真切。

难道说这就是天子，身负逆天改命的手段？

不对，他只是一个寻常的人，他也会生病，也需要太医，他也会伤痛疲倦。

朱允炆轻轻啜了一口茶水，抬头看向匡愚、郁震两人，道：“两位认为，心、肝、脾、肾、肺五脏，哪个最为重要？”

“自是心脏。”

匡愚毫不犹豫地回道。

《素问遗篇?本病论》记载：心为君主之官，神明出焉，神失守位。

《礼记》中也记载：总包万虑谓之心。

需要说明一点的是，古代中医学中，其存在着两个观点。

在明李时珍之前，无路是儒家，还是医者，其都有着一个普遍的观点，那就是心主神明说，即心脏是人思考的器官，是意识与神魂所在之地。

走神了，成语叫心不在焉，而不是脑不在焉，后来的阳明心学，它不叫阳明脑学，便是“心主神明说”的结果。

李时珍提出了“脑为元神之府”的说法，才出现了脑主神明说。

当然，在这之后，两种观点并存，说也说服不了谁，哪怕是后世医学那么发达，也仍旧有人相信心主神明说。

朱允炆微微一笑，道：“是啊，心脏最重要，其实人在突然昏厥、溺水，失去脉搏时，并不意味着他真的死去了，此时还有一口气息留在心脏之中，若是找准方法，按压心脏，便可促使心脏跳动，将这一口气运转出来。”

“还有这等事？”

匡愚、郁震吃惊地问道。

朱允炆没办法给他们解释更多，自己又不懂医学