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汴梁，樊楼之中。
苏轼、苏辙、曾巩还有陆垚，这几个都是这次通过殿试的人，同时，潘文和折克行也是到场，他们在共同庆祝。
曾巩这边喝了两杯酒，陆垚看得出来，曾巩是属于不胜酒力的那种，再加上今天樊楼用的酒还是他酒中仙弄出来的最高度数的白酒。曾巩看向陆垚，略带醉意的说道：“陆兄，我有一句话，其实想问你很久了。”ωωw.
“但说无妨。”陆垚点头说道。
曾巩说道：“这棠溪和陈晨，现在对外都是你的管家吧。我觉得自古尊卑有别，这下人就是下人，陆兄是不是待他们有些过于好了。这**民……”
没等曾巩说完，一旁的潘文看样子就是要起身反驳。显然是不同意他的这个观点，好在一旁的折克行拉了一把潘文，这潘文和之前相比，也是有了一定的阅历的。所以，最后还是忍住了。
陆垚知道曾巩说话的意思，作为读书人，他依旧不能摆脱这个桎梏，那就是等级制度。
**民是指哪些人？古代社会有士、农、工、商四民分法，士是最低等的贵族，农是平民百姓，在重农抑商时代，工匠和商人都是地位比较低**的人。而**民是四民之下更低的一种存在，是社会金字塔最底层、低入“尘埃”的那部分人。他们低到不能出现在社会金字塔的分层中，甚至都不被称为民，法律地位类同畜产。
蓄养奴隶的社会中，**民就是奴隶。商朝对奴隶的称谓有“仆、奴、妾、臣、宰（本义为充当家奴的罪人）”等，周朝有“皂、舆、隶、僚、仆、台”等，奴隶可以像牲口一样被赠送、买卖、典当，甚至用作“人殉”“人祭”。秦汉时期，被称为“人奴”“人妾”“庐儿”的奴婢都是**民。
**民与良民（良人）相对，被全面系统化、制度化压迫，初步形成**民制度（或称良**制度）是在魏晋南北朝时期。这段历史时期战乱频繁，出现了部曲、兵户、杂户、乐户等世代相袭的**民。从曹魏的九品中正制到北魏的编户齐民，确立了系统化、法典化的良**等级制度。所谓“编户”即编入户籍，为自由民（良民），所谓“齐民”即平民在法律面前一律平等。但是还有一部分非编户，是非自由民，也就是**民。**民被另外单独编立户籍，称**籍，**民人身权利被明文限定，同罪异罚，无法与平民享有平等的法律地位，也不能与平民通婚。
隋唐时期是良**制度的成熟期，《唐律疏议》将良民和**民的权利和义务以法典形式固定下来。唐律中的良民包括各级官吏与
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