第一百五十二章：想要富，先修路(2 / 6)

的给事中，张鼎思上言戚继光不应该放在北方，于是戚继光被朝廷调往广东。

到了万历十三年，给事中张希皋再次弹劾戚继光，戚继光因此遭到罢免，回乡后病死。

在土木堡之变后，文官走上了前台压制武勋，军事上文官也能指手画脚了，而其中的弊端自然不用多说。

南北两宋就是前车之鉴，文人掌兵，若是会行军打仗的文人掌兵自然是好的，可实际情况却是纸上谈兵居多，滑天下之大稽。

因此苏泽其实对于推翻儒学一事十分重视，甚至在他心中是头等大事，因为大明想要变革，首先要面对的就是那些儒学出身的读书人。

而就连朱棣都不敢轻举妄动那些儒学读书人，更别说苏泽了，一个不小心那可就真的会落个尸骨无存，不但如此还会遗臭万年，毕竟笔杆子在读书人手中，史官也是儒学读书人啊。

儒学在经历了上千年的发展之后，早就根深蒂固，深入人心了，想要推翻这座大山，非一朝一夕之事。

杀固然是一个解决的方法，可难不成要杀光天下的儒学读书人不成？

别说朱棣了，就连他老子朱元璋，泥腿子出身的开国皇帝，杀了那么多读书人，大肆屠戮功臣的狠角色都没敢想要废除儒学，圣人家还是圣人家，儒学还是一家独大。

统治者需要儒学帮着他们维持统治，而儒学也需要统治者给予他们地位和权力，两者是相辅相成的，杀光了儒学读书人，谁来帮朝廷维持统治呢。

这也是为何翻遍史书，任你王朝兴衰，朝代变换，皇位的人换了一个又一个，儒学依然是正统的原因。

流水的王朝，铁打的圣人家！

正是因为看透了这些，苏泽才没有去指手画脚告诉朱瞻基应该如何去做，即使他说了，咱们要废除儒学，朱瞻基就算听进去了也不敢去做，所以苏泽索性干脆不说了，让朱瞻基自己去看，自己去悟。

朱瞻基和朱棣是被时代给局限住了眼界，尚不清楚儒学的弊端所在，苏泽要做的就是引导他们去发现其弊端，然后变革。

念及此处，苏泽看着沉吟不语的朱瞻基说道：“反正时间尚早，有没有兴趣跟我去西山走走，看看？”

朱瞻基还在细细体悟苏泽话里的意思，思索强国之策，听闻此言不解的望向苏泽。

苏泽笑道：“上位者，如陛下那样让人听到声音就瑟瑟发抖固然令人生畏，可却平添了许多距离感，脱离了群众。”

“一味的端着架子并不可