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者的治理措施是否恰当，它与自然界的变化没有必然联系。
朱棣的脑海里，似乎也回想起了小时候大哥朱标给他讲的那些先圣的故事，对荀子的观点，逐渐回忆清晰了起来。
朱棣点了点头，示意张宇初接着讲。
看到皇帝没有为此而生气，从心的张宇初松了口气，继续道。
“这一段接下来便是：应之以治则吉，应之以乱则凶，强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾.”
大略翻译便是说，君王以治理天下回应天就是吉，君王以扰乱天下回应天就是凶，人如果能够加强根本节制使用，那么天也不能使人贫困；人如果存养具备充足，运动合乎时令，则天也不能使人患病。人如果专一于修道而不二心，则天也不能加祸于人。所以大水或大旱也不能使人饥饿，寒天暑天也不能使人患病。
“干好自己的，老天爷算个屁？”
在门口守卫的三皇子朱高燧忽然道。
“闭嘴！”
朱棣虽然呵斥了一声，不过却对自己小儿子的总结能力感到很满意。
一句话的事，直接这么说不就完了？
张宇初非要罗里吧嗦讲一大堆，听得朕脑阔疼。
“张真人。”朱棣略微警告道，“说的简练点！”
“贫道明白！”
张宇初是何等从心，知道皇帝不爱听废话，那话语马上就精炼了起来。
“荀子还说过，天道的职分便是不会因为人的努力而成功、也不会因为人的努力而获得.这也就意味着天道这种东西，跟人是没什么关系的。天道虽大，人不必因此增加思虑；天道虽妙，人也不必因此太过费心琢磨这些就就叫做人不与天争，因为毫无意义。”
“为什么毫无意义？”朱棣好奇问道。
“荀子的解释是，天有天的时令，地有地的财富，人有人的治理，这就叫作天地人三者并列。并列的意思就是互相不去干扰，而如果人舍弃人之所以能够与天并列的（也就是治理万物能力）来试图干扰天道的职能，那就是愚蠢至极了。”
朱棣：“.”
朱高燧：“.”
以前其实他们因为没有读那么多的圣贤书，尤其是关于在儒家体系里被刻意屏蔽、淡化的荀子的书，所以他们所接受的观念，就是“天人感应”“君权神授”的那一套。
相当于，被人为地制造出了
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