第1637章，可悲的天竺人(1 / 4)

天竺宁国一处小城市这里。

此时此刻，恰好正值一年一度的大祭祀活动，整个小城的所有人都纷纷来到了河边，在这里搭建起奢华的祭祀台，准备祭祀的贡品，同时家家户户也是准备好金银财物，准备将它献给本地的领主——熊阑！

伴随着来自大明的二胡、唢呐等吹奏出来的旋律，一身奢华服饰的熊阑踩着红地毯一步步的来到河边。

伴随着熊阑的前进，除了汉人之外，所有人都纷纷跪拜在地，离红毯最近的自然是婆罗门和刹帝利种姓的人，紧接着就是吠舎和首陀罗种姓的人，最外围则是奴隶和**民。

在祭祀台这里，则是坐了很多的汉人，这些汉人全部都是迁移到宁国，然后被宁国封赏在这座小城的。

熊阑是读书人，同时又是宁国的官员，故而每年的祭祀活动都是由熊阑来支持完成的。

他所需要做的事情也是很简单，

那就是现场写一篇祈求风调雨顺、五谷丰登的祭文，然后对着所有人大声的朗诵出来，再将它放到祭祀台上面去焚烧就可以了，以此来向神明表达诉求。

这项活动是非常圣神而庄严的，也是一年一度最为重要的节日。

为了统治这片广袤的大陆，统治这里庞大的人口，宁国依照原有的种姓制度加以改进，将汉人放在了最高种姓，称之为神明后裔，地位最尊贵，至于其它种姓全部都是为最高种姓的神明后裔服务的。

这种新的种姓制度起初是遭到了婆罗门、刹帝利的强烈反对，但宁国的屠刀可不会和他们讲什么太多的道理。

一番杀戮，杀到所有婆罗门和刹帝利都不得不接受了这个事实，并且还要自我洗脑的去维护这一切。

为了巩固这项制度，宁国这边也是制定了详细的种姓法案，从法律上确立此项制度，同时在宗教上也是大肆的进行修改，在宗教上确认大明人的身份和地位。

原先的印度教，婆罗门是主管祭祀，是神的代言人，刹帝利则是主管军政，地位最是崇高，但是现在，婆罗门则是属于服务于神之子民的仆人和管家，刹帝利则是成为了宁国这边主要的衙役、官场、小吏之类的，不得为官。

至于吠舎和首陀罗，他们则是依然从事农业和劳作，奴隶和**民自然是处在最底层，不能拥有自己的土地和财产，是最卑**的存在的。

不过宁国这边为了缓和种姓制度之中的矛盾，缓和奴隶矛盾，也是相应的做出了一些修改，稍微允许种姓的变更。