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胡拉斯德快速的在大街上行走，在汴京已经呆了三年的他，对身旁的一切极为熟悉，兜兜转转来到了城中的驿馆，站在门口脸上露出一丝迟疑。
胡拉斯德身为摩尼教的十二宝树王之一，肩负着营救圣女，宣扬摩尼教的任务，但是胡拉斯德并没有担负应尽的责任，而是沉迷于华夏的文化，无法自拔，跟着楚衍一并学习华夏术数，同时也将自己在西方学得的古希腊术数理论以华夏数字编撰成册，一并拿出来学习研究。
西方的诸多理论思想很有可取之处，华夏术数不缺历朝历代的数学家的经验巨著，缺的正是基础理论。这正是西方重视擅长之处，华夏文化最具有包容性，一点也不排斥西方的术数理论，胡拉斯德的所掌握的术数理论，正好能够弥补其中的不足。
数理馆在大学士楚衍的领导下，学士柳曜、周杰、周茂元、胡万倾加上胡拉斯德在罗幼度的支持下组成了一个学习科研小组，已经提前百年将增乘开方法研究了出来，现在正在向天元术方向攻克。
此外朝廷科举还增加了术数科目，转术数的学子不胜枚举。
面对无与伦比的学习氛围，胡拉斯德已经忘记自己的肩负的任务。
直至今日，摩尼教的圣女与诸位宝树王在武德司的护卫下抵达了汴京，寻到了胡拉斯德。这才让胡拉斯德这位来至于波斯的学者想起了自己还有摩尼教宝树王这一重身份，在屋官
衙外呆了好一会儿，最后还是硬着头皮走了进去。
经过通传，胡拉斯德略带忐忑的心走进了大厅，大厅上首坐着一位带着面纱的波斯女子，正是摩尼教的圣女，周边还有三位形态各异的中老年人。
最年长的是一位古罗马拉丁人叫奥斯古丁，还有两个中年人分别是波斯人与埃及人，如胡拉斯德一样，三人都是摩尼教的承法教道者，也就是宝树王，除教主、圣女以外，地位最高之人。
胡拉斯德在亲眼见到摩尼圣女与其他宝树王的时候，心中原本的忐忑一片清明，反而不惧了。
长久以来，对于圣教的敬畏，让他心生惶恐，以至于都不敢相见。但其实在汴京的三年，胡拉斯德已经深受华夏文化影响，对于神明已经有了选择性的「认识」。
在这里没有强制信仰，不管你信佛还是信道，都能拜菩萨还有天尊，甚至在大多数人的心里，孔子这「凡人」，威望都远
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