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名叫筏驮摩那，被弟子尊称为“摩诃毗罗”，又称“大雄”。此人跟释迦摩尼生活在同时代，身为王子，托钵行乞，最终在一棵沙罗树下悟道，佛教徒称呼他为“尼乾陀·若提子”。
耆那教很快分裂为两派，即：白衣派、天衣派。
白衣派主张男女平等，主张各种姓一律平等，僧侣皆穿白袍，僧侣可以结婚生子。
天衣派比较保守，多为苦行僧，而且不穿衣服，还歧视妇女，认同种姓制度，被佛教徒呼为“裸形外道”。
对了，这些家伙不信神，只信奉他们的二十四祖。
发展到现在，耆那教白衣派再次改革，反对崇拜偶像，简化祭祀仪式，变得非常世俗化。
王渊听完解释，颇感兴趣：“你们不信神？”
塔里·辛哈摇头：“不信。世间有无神灵不可证，或许存在，或许不存在。宇宙万物，可分为命（灵魂）与非命（非灵魂）。人有灵魂，树有灵魂，蚂蚁也有灵魂。人死之后，灵魂并未死去，而是投身于另一个躯体，或许是猪，或许是狗，也或许是花草树木。”
王渊皱眉道：“这不是佛教轮回那套？”
塔里·辛哈摇头：“我们跟佛教不同，跟印度教也不同。我们没有神灵，宇宙由基质（原子）组成，基质（原子）永恒，无始无终，具备色香味触属性。基质（原子）根据不同的组合，就衍生出宇宙万物。有好的基质（原子），也有不好的基质（原子），它们相互对立，但又缺一不可。”
王渊微笑点头：“有点意思，还有什么教义？”
塔里·辛哈对王渊的反应很满意，这货想要说服国王信奉耆那教，甚至想让耆那教成为天竺的国教。
听着听着，王渊就感觉不对劲。
耆那教竟然比佛教还“慈悲”，万物皆有灵，不可进行伤害。他们的教徒，首先不能当兵，这还稍微可以理解。但连种地都不可以，这就很扯淡了，说什么种地会误杀昆虫。
此教的教徒，主要从事工商业和艺术类。
这样世代经商做工，直至21世纪，印度还有几个财团的老板是耆那教徒。
如果说慈悲是好事，那他们对生命的理解就更扯淡。
死亡不过是灵魂转换，灵魂转换时可以肃清罪孽，因此是一件很好的事情。白衣派还稍微好些，至少在正常范围。天衣派全都走火入魔了，一个个玩苦修，绝食而死被认为是莫大荣耀。
仔细思考之后，王渊觉得耆那教比印度教更可控
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