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碑，等于是凉州大学一面旗帜、立世之魂，刻诗词、三字经肯定都不合适，最好还是刻校训、警示文章。
正要说出自己建议之时，双手背在背后、目光平视前方石碑的王孝通忽然说道：“诗词歌赋，小道耳！不懂经学、不知圣人教诲，焉知做人道理、做事之法？吾辈历经磨难和坎坷，方能在经学之上有所建树，然而时至今日，也不过是芸芸众儒之一，何曾闻达于天下？”
“可是诗人偶得几句佳词良句，便能名播天下，诸如越国公、薛玄卿（薛道衡），虽然扬名于士林之间，可是实际上，还不是依仗自身之权势？”
众人闻言，脸上都有几分古怪之色，听他这话，总觉得是故意针对杨集。
王孝通前面那些话，其实说得很对：比起钻研经学一辈子的经学大师，多数诗人对经学的了解的确是不够深入细致，但是诗人只要写出一首好诗、一篇美文，马上就被青楼传唱，之后被商旅带到各地，于是就名扬天下了。
写得好的诗，哪怕是不识字的人都会吟唱几句；在这方面，受众面极小经学就不行了！经学大师在民间的名气，自然就不如诗人了。
但是王孝通提到的杨素、薛道衡虽然有权有势，可他们是大隋诗坛的天花板，写出来的诗词歌赋根本不用其他人奉承、拍马屁，也是当世顶尖的存在。
尤其是杨广和杨集最为厉害，前者一扫南北朝以来盛行的宫体诗赋的华丽词藻，开创了新的体裁，写的诗词极为雄阔壮丽。而后者在杨广打开的局面之上，将诗坛发扬光大，推向了全新的高度，特别是他提出来的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，使杨广的观点得到了明确。
这对堂兄弟，兄长负责打开诗作的新大门，带领整个诗坛走向新的领域；弟弟则是奠定了大隋诗坛的基调，树立了一座丰碑。
这是一个伟大的承前启后、继往开来。
既然这些诗人都是有真才实学的人、写出来的诗都是经典，而且宣传方式一样，又何必采用不入流、遭人诟病的手段去扬名？
所以说到底，王孝通是借题发挥、指桑骂槐，认为杨集在经学上的修养不行、诗词上的成就也是靠权势来推动。
简而言之，杨集就是一个仗势欺人、只会杀戮的莽夫、匹夫，文艺上的成就，不值道哉。
杨集自然也知此理，只是他担心自己怼回去以后，会把这
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