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，其可怪也欤！”
这些东方大儒一个二个老脸涨红，羞惭无地。
巫医乐师和工匠这些身在**籍的人尚且不以互相学习为耻，而他们这些大儒，却这也不服、那也不服；这也看不顺眼、那也眼不顺，始终以求教和学习他们为耻，不仅没有沉下心下治学和学习，反而将孔子推崇的“三人行，必有吾师焉”抛弃了，只会成群结队的聚在一起讥笑嘲讽这个、攻击那个。
着实是给圣人蒙羞了！
“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
当刘炫的声音咔然而止，满场寂静。
魏晋以来，世家门阀、地方豪强、达官贵人的子弟都在家学、族学之中学习。
无论他们学业如何，日后都能借助家族的权势为官、为将。因此，在当下顶级阶层之中，普遍存在尊“家法”而鄙师的心理，而外来的、孜孜不倦授课的老师，在世家门阀眼中，也不过是一个聘请而来的教书匠而已。
而那些开门授徒、教书大儒的目的是赚取养家糊口的钱财，于是又被衣食无忧、自命清高的大儒斥责为品德鄙俗。
如是一来，老师的社会地位十分卑微。
眼前这些大儒都是有见识的人，自然知道知道老师社会卑微的弊端，而这篇《师说》正是针对这种时弊畅所欲言，为天下老师正名！
有着春雷一般的威力。
若是将先帝气势磅礴、充满帝王气的《伐突厥》战斗檄文撇开，那么这篇震人发聩的《师说》在大隋学术界完全当得起‘大隋王朝第一篇千古雄文’之称。
许多人听到那句“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”
在脸红羞恼之余，亦不禁暗自反思：自己经受世人吹捧、门下学子阿谀，难道真的忘了求学初衷？治学之志？
想到自己的所做所为，一些些人难免感到汗颜。
过了许久，徐文远捋着胡须看了杨集一眼，赞叹道：“好个‘闻道有先后，术业有专攻’，今日拜读此文，实乃有生之幸，请大王谨受一拜。”
说着，恭恭敬敬的一礼到地。<
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