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儒学在创建之初可能不适合于大争之世，要说一无是处就会很过份了！ωωw.
根据智瑶的所知，不止孔子是一个很能打的人，他的众多弟子也能操家伙上阵，也就是说暂时没有“成型”的儒学才不是宋、明、清时期那种手无缚鸡之力的模样。
另外一点，西汉的汉明帝开开始大肆重用儒学门徒的前后，儒家很多派别的门徒不止光读书，还有学习武技，五谷杂粮基本上也能分得清楚。
儒学演变成了儒家，门徒的质量才开始出现断崖式的下跌，搞到有一两个达成什么成就的儒家门徒就需要拿出来死命吹。
本着越是稀少才需要特别鼓吹的世间真理，纯粹证明更多的儒家门徒就是废物罢了。
等到儒家又演变成为儒教，讲实话“儒”已经成为一种负担，不再存在多少正面价值了。
“那些才不是孔子该背的锅，完全是历朝历代那些具有‘注经’资格的大儒搞出来的。不能因为儒学最后演变成儒教而去认为孔子就是个**呀！”智瑶太清楚这一点了。
那个“注经”是什么玩意？就是对一些儒学的典籍拥有教导权和解释权的权利，非“大儒”无以持有。
有人的地方就会有江湖，有江湖则是不免会有利益争夺，掌握了话语权的利益既得者为了保证自己的利益得以天长地久，他们肯定会对规则进行修改，逐渐让一切都变了样。
“祖，瑶请往‘黎②’。”智瑶在某天主动找到智跞，提出了这样的请求。
这个“黎②”在太行山以西，一个很靠近“壶口”的位置。
晋国的内战还没有彻底结束，属于范氏、中行氏、邯郸氏以及一些在战火中消失的中小贵族，他们的大量城邑遭到重新划分。
智氏在这一次内战中的损失不大，获利方面则是很多，包括接收了范氏在中北部和的所有城邑，以及中行氏在中部的所有城邑；在晋国的西部，智氏也获得了范氏在河西的一部分城邑，属于中行氏的伊洛之地则是进行了全面的接管。
仅以“开疆扩土”来算，一波内战之后智氏在地盘上的扩张最为迅猛，比较现实的是获得的地盘都不是经过良好开发的地方。
更多农耕早就开垦完善的地盘被赵氏和魏氏瓜分，作为赵氏小老弟的韩氏跟着获得了一些好处。
得到好处比较少的韩氏有怨言吗？他们在内战中折损进去了将近两个“师”，新增的城邑却是现存卿位家族中最少，碍于内战中表现不佳的关系，有怨言也
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