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考有三个科目，分别是说汉话、写汉字、用汉礼，而参加礼考的前提是需要取一个汉名，即需要应试者给其本人寻一个华夏祖先。
而按照大明朝廷针对礼考的规定，有资格参加美王国礼考的沃洲土着并不多。
学会说汉话是土着参加大明礼考的前提，只要学会说简单的汉话，行简单的几种华夏礼仪，便有资格被大明国民或藩国雇佣，或者受到亲王都督府的招募成为辅兵。
若土着与大明国民签订为期五年的雇佣契约，期满后可到该城池**户籍的衙门填写礼考申请单，或由雇主替其上缴一笔钱财，助其提前申请礼考。
土着出身的辅兵在服役期满后，可直接申请参加礼考，合格者将获得朝廷登记在册的大明军籍，他们的子女也将自动成为大明国民，获得大明户籍。
大明各亲藩王国也必须按照这个大的框架规定吸纳土着，化夷为夏。
不过，为了突出各亲藩王国的自主权，朝廷允许各藩制定一些优惠政策，但说汉话、行汉礼、用汉名的基本原则不能打破。
因此，赵具罗才敢针对沃洲土着制定“优惠”政策。
沃洲土着是殷商后裔的说法，早在永乐中期郑和第一次登陆沃洲大陆时就留下了。
经过大明官方“专业人员”近二十年的持续完善，以及沃洲各地部落后来不断挖掘出的类似殷商时期的青铜器、陶器等制品，沃洲土着源自华夏的说法几乎已经成为整个沃洲土着的共识。
当然，所谓的“整个沃洲土着”只是那些与大明官兵保持着贸易联系的土着部落，并不包括生活在原始深山老林、与世隔绝、从未接触过大明官兵的土着。
土着就等于野人，被禁止进入大明藩国官民修建的城池，没有进入城内做工、经商、务农、就医看病的资格，也没有参加科考做官或入伍从军的资格。
只有土着部落的酋长或村落的头领，或他们授权指定的人，才有资格与美王国的国人进行贸易。
而通过礼考的土着，便会成为美王国的国人，从而获得大明美国平民户籍。
若被选从军则授予军籍，若参加科考考上举人，便可入仕做官。
赵具罗搞得优惠政策，相当于给那些有钱的土着开了一个“捷径”，免考一门书写，通过礼考成为大明美国人。
然而，根
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