第289章 西教中化(2 / 4)

以来都存在着极大的争议。

其中以龙华民为代表的顽固派就认为，信奉耶稣会的中国人必须彻底抛弃固有的传统，只有这样才能投入上帝的怀抱。

但利玛窦、邓玉函、汤若望等人却很清楚，以耶稣会的力量在中国的大地上不堪一击。

如果不迎合中国人的传统，那么他们将无立足之地。

事实上，谁都不是**，像龙华民那种顽固派在中国分会里才是少数。

传教士们最头疼也最热切的，就是该如何在中国的土地上增加耶稣会的影响力。

以往他们试过很多办法，结果成功的并不多。

当左梦庚拿着新式的婚礼流程来寻求帮助时，传教士们可谓是大喜过望。

虽然左梦庚把他们熟悉的婚礼流程改的面目全非，比如没有教堂，也没有教士询问结婚预告的程序。

所谓询问结婚预告，内容是这样这样的。

教士会向婚礼现场的所有人问道：“我的兄弟们，现在我们聚集在这里，在上帝和他的天使及所有的圣徒面前，在教会面前，使两个身体结合在一起，从今以后，他们将可能成为一体，他们在上帝的信仰和法律中是两个灵魂，而最终他们可能将结合一生。因此，我以圣父、圣子和圣灵的名义向你们询问，如果你们中任何一个人知道任何一种这两个人不能合法地结合在一起的原因，请现在陈述出来……”

虽然这只是一个流程，但左梦庚除非犯病了才会加入进去。

同样的，对新郎、新**审讯也不存在。

什么新人是否秘密地做过什么？

是否发过什么誓言？

左梦庚可不想被折磨。

饶是如此，看到左梦庚弄出来的婚礼流程，传教士们都大为欣慰。

如果通过这样一场改良过的婚礼，让大明的人能够认识到西方文化美好的一面，这将极度有利于他们的活动。

为此，中国耶稣会将左梦庚当成了最亲密的朋友，并且再次游说他入会。

虽然还是没有成功，但很显然，左梦庚的所作所为必定会被写入中国耶稣会的历史当中。

可怜的传教士们并不知道，左梦庚这么做，一方面是为了徐若琳，另一方面其实掺杂着强烈的**因素。