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、如何行仁，始终都是儒家思考和钻研的课题。
什么是仁这个课题，历经千年，儒家的认知不可谓不广泛和精准。
如何阐述仁，儒家煌煌巨著浩如烟海，也足够夯实。
唯独如何行仁，乃儒家学说最为粗糙的一面。
就像士人经常挂在嘴边的那句“轻徭薄赋”一样，说了上千年了，听的人耳朵都起茧子了。
这话对不对？
当然对。
可该如何轻徭薄赋？
学过行政的都知道，这背后有着精深的经济学、社会学、行政学、管理学、人口学、地理学等等诸多学科考量在其中。
儒家出身的官员，如果在官场里磨砺了之后，或许能知晓具体的实施办法。
可糟糕的是，即使是这些实践过了的官员，也不会把自己实践的办法和过程记录下来。
纵观他们的资料记载，也不过汇聚成那简简单单的“轻徭薄赋”四个字。
以至于后来者看到的，依旧是这云山雾罩的终极定义，却看不到通往终极定义的途径。
刘宗周阐述的道理并不高深，不过是希望儒家士人能够亲自去实践大道至理，然后将其“所以然”的东西告知给更多的人，让更多的世人对大道至理都有一个明确而深刻的认识。
从逻辑上来讲，任何人来反驳不了刘宗周的观点。
但是……
一旦儒家士人真的这么做了，那么也就意味着他们将会离开故纸堆，而走入到现实世界来，去用现实世界里的情况来反证学问。
无论这样的反证结果如何，都意味着儒学从此走上实用之路。
显然，儒家思想里有许多是在现实里不能证明的东西，同样也有许多是可以被证明的东西。
经过实用的验证过后，儒学必然会变得更加纯正，只有经过了实证的那部分才能具有生命力。
显然，不具备生命力的都是什么呢？
恰恰是维护封建社会统治基础的天命论、三纲五常、阶层划分等。
一旦这些东西被现实证明了没有用处和意义，那么就意味着封建社会统治的思想基础开始崩塌，必然会带来世人的思想解放。
这就是刘宗周的深意。<
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