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缠足貌似并不是至关重要的事，但它是唯一一项能几乎覆盖到所有家庭，且能看得见管的着的新政新风的体现。将这一漏习彻底的贯彻执行下去，仅就**本身来说，就有莫大的意义。
能让全天下的人切身的感受到新政带来的风气变化，从身体上就能反应出新政成果。就比如现在的京城，女人们越来多的出现在街头和工厂。小孩子们会好奇的观看小脚女人，并会嘲笑她们。
这就是审美和社会观念上的改变，这种改变还会带来人们在意识深处对旧有漏规的批判之风，从而形成全社会与旧观念切割的氛围。
缠足的漏习，改变起来说容易也容易，说难也难。当将其放到核心的国策来抓时，难度并没有想象中的大。普通百姓，并不会因为这项规定而和官府力量强扭，真实历史上满清用极短的时间都能将头发的样式改变，所以说问题就在于执行者当不当回事而已。Ｍ.
要将是否贯彻禁止缠足作为主要任务来执行，要在全社会营造强大的舆论氛围，要通过放足来带动全社会思想观念的变革，这是朱由检进一步明确这项政令的出发点。
为了推动政策的执行，朱由检还专门招见了阮大铖，让他掌握的报业系统，要定期和不定期对禁止缠足的政策进行宣传和解读，对阻碍政策执行的人进行曝光和批判。总之、这是一项大事，事关大明新风，不能当可有可无的事来对待。
实际上在整个大明，缠足并不是一项完全普及了的漏习，也就江南地区最为普遍。在一些边远地区，妇女并没有广泛缠足。像陕北，其实很少有女娃缠足，特别是平常农户家的丫头，基本是不缠足的。
张二丫、挺着一双大脚走进了自己的房子。用肥皂和着锯末将油乎乎的双手在搪瓷年盆中洗净，然后点起油灯，并从小衣柜里取出了新衣服，放到床前，仔细的打量起来。
新衣服已经买了两个多月了，但她没舍得穿一次，是怕弄脏了。作为挖油人家的孩子，哪怕她是个做饭的丫头，也不可避免的会和黑油打交道。浑身上下，总会沾上油污。新衣服自然是舍不得拿出来穿的，她本想着要留到过年的时候才上身。不过、明天她得将新衣服穿上。
家里人要给她说亲了，明天媒婆会带着要结亲的后生到家里相面。
此时的陕北人家结亲，不像江南那边的风俗，青年男女是要见一面，才能将亲事给定下。
不知道明天见的后生是个啥样子，听媒人说是延川县城富汉家的儿子。家底还行，就是不知道人长
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