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如果不熔铸铜佛，那必然要洗劫民间，孰轻孰重，柴荣心里有数，他能打出北宋的基业，确实不是偶然。
柴荣的玩法，还是把铜钱当“钱”用，而刘都督的玩法，已经超脱货币的范畴，把铜钱当奢侈品在炒作，利用舆论给这些铜钱加上了一层神秘色彩，使其天然具有一定的奢侈品属性与收藏价值。
爱惜民力的刘都督，根本就没想过让这些钱在民间流通。
第一层，通过抢劫佛寺的铜佛，打击影响国家实力的佛教，却又不把他们逼到墙角得罪死。佛寺失去了铜佛，不过是肉疼而已，寺庙与田产都在，那根基就在，犯不着跟朝廷对着干。
第二层，通过炒作铜钱的神秘色彩，让朝廷的狗托们反复回购拉高币值，引诱寺庙“回购”铜钱，他们将能吃能穿的粮食布匹，换成仅有象征意义的铜钱。
形成一种“买佛钱多的寺庙才是真敬佛”的舆论氛围。
有的寺庙肯定会再次熔钱铸佛，刘都督还有后手等着他们。不过也有些寺庙估计只会对信徒们售卖这些铜钱，而买得起这些“佛钱”的，必然非富即贵。
换言之，不会流通到穷苦百姓手里，自然也不是在洗劫他们的财富。那些权贵们大出血，刘都督一点也不心疼。
第三层，用这些从寺庙与权贵那边直接或间接收割来的粮食布匹，来抵充朝廷大军南下平叛的军费。只要常平仓里面粮食足够，便可以堵死世家大户趁着刘都督南下的时机，囤积居奇哄抬粮价，以此为要挟谋取**利益的行为。
第四层，各类佛寺为了弥补亏空，必然要大肆作妖捞钱，这便为了将来刘都督将其一网打尽铺垫了基础。北伐高欢之前，肯定要搞一波灭佛运动的，要不然南朝社会人口不足的毛病肯定无法根治。
优胜劣汰之下，那些作奸犯科过多的，自然是活不下来，到时候将这些寺庙的土地拿来论功行赏，刺激军中将校奋勇杀敌，岂不是件美事？
刘都督有后世的眼光，但他不是用这些来作威作福，抢劫老百姓们的血汗钱。而是在做“补不足而损有余”的事情，尽自己所能让百姓生活得轻松一些。
体恤百姓，爱惜民生，这些话不是随便喊一下口号就算了，他是很认真的在践行着。
这些本来应该在正文里面说，不过写了就失去韵味了。写在资料片里面，白嫖吧。
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