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王曾点了点头，张唐卿和官家一起做生意的事情，很多达官贵人都知道，不过，大家都当他俩是小孩子过家家，并没在意。
张唐卿和王柔的婚期定在五月份，时间上倒是非常充裕。
“今日，老夫看孔颖达整理的《尚书正义》，颇有点疑问，明峻能否为老夫解答一二？”
张唐卿知道，这是王曾要考他的经义了。
虽然经过一段时间的恶补，以前曾经背诵的内容，也被张唐卿从脑海中翻出了个七七八八，但能不能保证理解《尚书正义》中的话，还不一定。
“请泰山大人明示。”
“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。你对此当和解？”
张唐卿还真知道这一段，随即答道：“古者”至“生焉”，正义曰：“代结绳”者，言前世之政用结绳，今有书契以代之。则伏牺时始有文字以书事，故曰“由是文籍生焉”。自今本昔曰“古”。古者以圣德伏物教人取牺牲，故曰“伏牺”。”
张唐卿回答的，乃是《尚书正义》中的内容，也是《尚书正义》对这句话的解释。
这也是墨义需要考察的内容，属于科举考试的范畴。
能背出《尚书正义》的解释，说明张唐卿已经通背了《尚书正义》。
这句话里包含的意思，和普通大众的认识不同。
在传说中，乃是仓颉造字。
但在《尚书正义》中明确的说了，乃是伏羲造字。
“小胥以为，伏羲造字，并非伏羲所创，而是伏羲综合前人之造型特点，对字形加以改造，所以说，非伏羲造字，而是伏羲制定了字体的统一标准。”ωωw.
王曾一下来了兴趣，这还是头一次听说，伏羲不是造字，而是统一字的标准。
“从无到有发明一套完整的，且符合理论的字，何其难也，哪怕伏羲氏乃是上古人皇，在当时的条件下，也不可能单独创造出一套字。”
“你在质疑人皇伏羲？”
“不是质疑，而是有实证。”
一说到有实证，王曾立刻坐直了身子，张唐卿不可能信口开河，肯定能拿出点东西，就看看张唐卿拿出来的东西，能不能说服他。
王世江没想到，张唐卿大胆到要质疑伏羲氏造字的历史，这可是在质疑《尚书》的真实性啊。
“有何佐证。”
“泰山大人可曾听过有一味药材叫做龙骨？”
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