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行善政，必须得贤臣。要得到贤臣，必须的得先提升道德，而道德又以仁义为先。”
“回答的很好，但《中庸》同样有一句，其人存，则其政举。其人亡，则其政息。那如何保证善政能长久实施下去呢？”
当林震把这个问题提出来，李庭修跟孙提学两个人脸上表情，出现很明显的变化。
因为这种考题，完全超乎了对于童生的四书学识要求，甚至是超过了考秀才跟举人的阶段。更像是皇帝在殿试上，对会试录取的贡士亲自策问。
拿这种问题去考沈忆宸，知道的明白林震有心试试他学问上限如何，不知道的还以为是存心刁难。
说实话，面对林震的提问，沈忆宸都陷入了一种两难境地。
单从字面意义上来看，《中庸》这句话并不难，比许多生僻拗口的古文好多了。哪怕叫来后世一个高中生，都能大概理解这句话是人存政举，人亡政息的意思。
林震现在问如何能改变这种局面，让好政策长久的实施下去。
>用现代的视角来回答，其实很简单，那就是把“人治”，改为“法治”。用律法的形式把政策给固定下来，这样就很好避免人存政举，人亡政息的局面。
问题是这种思维方式，放在现代是没错的，但是放在独尊儒术的古代，去强调“法”高于“人”高于“仁”。
那相当于你身为一名儒家学者，击穿了自己**哲学底线，传播出去用流行词形容等于“社死”，未来仕途、学问通通无望。
除非能逆天改命，把整个社会意识形态都给改变了。
所以这个问题对于沈忆宸更难，他不单单要想出合理的回答，还要违背自己本心！
看着沈忆宸沉思，林震脸上带着微微笑容，并不着急催促。
从前面几个问题，他已经能得知沈忆宸的四书基本功很扎实，回答的迅速并且准确。甚至一度让林震都有点疑惑，这种学识水平，怎么可能在成国公府家塾，进学数年连个童生都考不上呢？
所以林震跳脱了四书五经八股的限制，问了更为实用的策论，想看看沈忆宸到底是个只会死读书的书呆子，还是真正的才华横溢。
“良法善治。”
思索再三，沈忆宸终于给出了自己答案。
沈忆宸开始在回答
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