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来一百年，伪学不仅没有断绝传承，反而越发壮大。
时至今日，研习伪学之人越来越多，在人数上已然超越吾等，人才辈出，吾等虽然秉持正统学术，却限于困境之中，不能与这些大逆不道之徒争斗以维护正统，实在让我感到痛心疾首。”
杨赐满脸都是遗憾、悔恨之色，好像真的是因为正统学术被伪学欺凌而自己不能主持公道提振正统而遗憾、痛恨。
为了配合杨赐，在场众人也纷纷表露出了一样的感觉，他们也对此感到遗憾，感到痛惜，感到无比的悔恨。
但是光是这样没用啊，总要做点什么才可以啊。
那么做点什么好呢？
杨赐提出了一个想法。
“彼等因为吾辈的一时疏忽而发展壮大，让更多士子选择伪学，而不选择正统学术，一来是伪学之蛊惑，二来是伪学门人之险恶用心，然世人多愚昧，因为向往圣人学问而错问伪学，实在是令人心痛！
为了纠正不明事理的士子，为了重振正统，清剿伪学，吾等应当广纳优秀士子进入族学，授以学识，予以传承，以此做出改变，这才是最重要的事情，诸位如何看待呢？”
杨赐的发言让这些学派大佬们你看看我，我看看你，颇为犹豫。
因为杨赐所说的的确是今文学派打破目前困境的唯一方法。
说白了，在当下这个一日数变的**局势之中，腐朽老迈的今文学派也被迫走上了自我革新之路，出现了内部的改良派，与内部的保守派形成对峙，双方意见不一。
而作为今文经学派目前共推的领袖，杨赐显然是持改良派态度的。
但是除了杨赐和他的儿子杨彪之外，其他大佬们好像并没有持这样的态度。
张喜并不支持，桓典则相当犹豫。
其余高氏、夏氏、刘氏等数个大家族的掌门人都对杨赐的建议感到不满。
“彼等一时得势，吾等就要做出妥协吗？”
“卢植已经被赶走了，您的太尉之位已经巩固，正是吾等将要展开反击之时，难道要在这个时候认输吗？”
“如果吾等做出改变，将先祖的坚持完全抛弃，难道不是有悖于先祖的训导、是大逆不道的行为吗？”
“此等卑劣小人，如何能与吾等同处一室？若然
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