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佥都御史胡炼的案子终于落地，已经被卸了官职，正在送往辽东永宁寺，一般被流放到永宁寺的便再无起复的可能。
能够在弹劾之后东山再起的朝廷命官，大抵是罢官或者革除功名，比如商辂就在夺门之变后被罢免革除功名返乡，但在在成化年间，明宪宗朱见深又启用了商辂。
亦或者是流放云贵川黔赣等烟瘴之地，朝中局势变幻之后，还有可能起用，但是送到了永宁寺，基本代表着自生自灭了。
胡炼，已经没有任何起复的可能。
而胡濙作为礼部尚书，上了一份谢恩疏，同时汇报了弹劾他的京官们真的在誊抄《诡辩二十四法》，用的是台阁体。
在奏疏中，胡濙高度赞同了陛下《诡辩二十四法》的精准和透彻，同时对陛下批评现象而不批评个人或群体的做法，高度赞同。
批评现象而不批评具体個人或群体，是一种在**倾轧过程中留有余地的常见做法。
具体到《诡辩二十四法》中，陛下骂的是这种朝中文臣诡辩的普遍现象，而不是大明的科道言官，不应该弹劾胡濙。
科道言官干的活儿就是弹劾官僚，如果陛下今日因为科道言官弹劾胡濙，就批评申饬这些科道言官，那日后科道言官们还能弹劾他人吗？那都察院为首的监察手段，是不是完全失效？
而贺章拿到了《诡辩二十四法》也就拿到了陛下的尚方宝剑，在整治都察院不良之风上，就有了具体的纲领，有了具体的要求和考成。
这是一件对大明有益的事儿。
非黑即白的二元论，没有任何缓冲和余地，在国事中尤其是大忌。
比如正统十四年十月瓦剌南下，瓦剌围困京师，那是救大明，还是不救大明？
如果奉行非黑即白的二元论，大明已经失去了最精锐的京营，福建有百万民乱，湖广有超过三十万的乡民上山落草，麓川反复，天下疲惫，有倾覆之危。
大明已经烂到了这个地步，干脆出城以迎瓦剌王师好了！
反正大明的正统皇帝朱祁镇，高举他的龙旗大纛就在德胜门外叩门！
但是没有人会选择开门揖盗，就连徐有贞都没这个想法，没有说出城迎回上皇这等话，徐有贞可是南迁的代表人物，在瓦剌围城的时候，徐有贞在在朝阳门上五日未曾卸甲，与大明京师共存亡。
那时候的大明虽烂，但共识仍然是大明不该亡，再烂也要救一下，求存图强，这是共识。
这
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