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样的。是个什么样子？称为道。
后世的解释，说道是规律，说道是法则，或者说是什么，都不准确。当然王宵猎也说不清楚。王宵猎也从来没有觉得自己可以说清楚。而是要知道，这是中国文明认识世界的方式。后世的人，不要用什么这是朴素唯物主义，那是什么朴素的辨证法，这种莫名其妙的方法解读。
对于世界的本源，世界是什么样子的，怎么发展的，各个文明有各个文明的看法。看法不同，但到了这个位置，必然有很多不好理解的。比如说欧洲人信上帝创造一切，上帝无所不能。便有一个著名的悖论，上帝无法创造一块自己举不起的石头。不必去具体分析这个悖论意味着什么，哪里合理，哪里有破绽。欧洲人又是如何解释这个悖论的。只要知道，谈到了这个问题，不是能简单说明白的。
中国人就是这样认识世界的，学习知识的，由此形成自己的文明。知道这一点就够了。没必要跟孩子一样，跟其他文明比较。你看我的文明是这样认识的，你是那样认识的，我比你高明或者落后。在文明的尺度上，先进或者落后的说法并不合适。
在这个基础上，梳理出自己文明的体系，与世界的发展大势相结合，找出合适的道路，才是王宵猎需要做的。前世学的知识体系，与真正的中国历史并不相符。以为自己学到了真理，凡是与自己学到的不相符合的都是错的，是要闹笑话的。
一个势务，如果指导思想从根本上错了，就会混乱。混乱的势力，有什么前途？
（上一章有人说明清就是乡贤治国。还说湘军就是乡贤治国发展来的。应该说清楚，不是乡贤治国发展出了湘军，而是因为湘军，清朝**放松了对地方的控制。）
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