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剩余的部分则相对比较杂乱。

关忘文整理起来十分头疼,便一直扔在那里懒得去管。

今天看到这本书的时候,关忘文却想起子晚留给他的信息之中有一句是:“两千年前吾对李氏皇族的论断有谬也!”

“夫子死之前好像也讲过类似的话。”

夫子死前曾经说过,他对天界的论断有错!

天界,天子,这两者之间莫非有什么联系不成?

关忘文坐了下来。

他开始仔细回忆夫子的所有细节,包括他的著作以及两人曾经交谈的内容,同时梳理子晚留在那里的杂乱信息,进行一一对应。

“嘶!”

他猛然睁开了双眼。

“不会吧!”

惊骇之中,他有了一个大胆的推测,两个神魂之中,子晚才是主导两千夫子行为那个真正的神魂!

而他在莫如山见到的那个孔老楞,才是后来生出来的神魂!

子晚留给他的信息之中,很多是和夫子留世的著作是完全吻合的,那些杂乱的信息之中,不少地方是对夫子著作最精妙也是最直击本质的解释。

显然那些留世的著作是出自子晚之手,而不是孔老楞之首!

“怪不得”关忘文喃喃道,“子晚先转世成了岳麓书院的创始人那可是原来的神魂,神魂之力相对于后来分出的神魂要强上不少。”

而且两个神魂转世之后的所作所为,也从侧面说明了这个问题。

子晚转世后,创立了岳麓书院,独辟蹊径,属于对自己创建的儒道新的尝试。

而孔老楞转世,虽然也创立了萃华池书院,却也只是遵循自己当年的路子。

这也解释了,为何莫如山上,孔老楞为何会如此确定,只要他另外一个神魂在世,离天就出不了乱子。

不是因为他对自己自信,而是他对那个比他更强的原主神魂的自信!

那他么才是正儿八经的夫子!

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