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大大增强军队的战力。
但也带来了诸多弊端。
一是在战场上割人头非常危险，不仅影响整军的进攻效率，还会让士兵陷入更大的危险。
二是在战况激烈之时，根本分不清是谁杀的人，这会导致论功时时常出现分配不公的情况。要知道古代有很多将领造反的原因就是军功分配不公。
三是士兵们为了获得更多赏赐，会争抢首级，甚至会造成大范围厮杀，比如秦朝就出现了非常多自相残杀的例子。
很多秦兵没有死在敌人手里，却死在了和战友抢人头手里...
四是有士兵会杀降兵，杀降会导致难以预料的严重后果，比如宋、元都有杀降充功的例子。
五很多人都知道，杀良冒功，士兵们泯灭人性，砍普通百姓的人头充当敌首冒功，这点明朝中末期的边军们最有发言权了。
所以“尚首论”的军功制度虽有很大好处，但也有一些弊端，并不是一些人想像得那么好。
那抛去人头为主的军功制呢？其实也不一定会弱。
比如明朝初期，老朱和小朱手里强大的明军，还有明中末期战功赫赫的土司部队，其军功制都不是以人头数为主。
反而以人头数为主的明朝其他时期，军队越来越菜...
更比如，现在的大雍。Ｍ.
大雍现在的军功制度就是以人头论功，但战力一样弱得一批。
所以“尚首论”可以诞生出秦汉唐的强兵，也可以搞出像宋和明末那样的恶**件。
以史为鉴，顾正言认为，军功制度没有谁最好，主要是适合当前军队、军卒的性格秉性、以及社会环境背景。
于是他回顾前世历朝的军功制，结合大雍时代背景，再深入分析东原军的性格特性，不断揣摩修改，提出了一种新的群体军功制。
比如一都一百人，要是这一百人总共杀敌五十，那整都将士全体晋升一级军衔，金钱绢布配套赏赐。
当然，他并没有废除人头制，只是大大降低了人头的价值。
按大雍的军功制，杀一个人赏五百文，绢布四匹。
顾正言改为乙等战役一个人头赏一百五十文，绢布一匹。
甲等战役一个人头二百五十文，绢布二匹。丙等是两个人头两百文，绢布一匹。
还有其他的军功，比如生擒，奇袭，缴获物资，打探关键情报，斩将，擒将等。
顾正言都进行了个人军功的削弱和集
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