第4章 永历？光烈(3 / 4)
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“陛下，若李、佟二部果真轻装快速南下，那臣倒是知道一地可以作伏击。”
“何地？”
“惠州府博罗县，此地有博罗山，道路由两山间延出，又处潮惠至广州要道间，可伏之。”
如此，歼敌地点也选好了，就差如何才能让李成栋像历史上一样来偷袭广州了。
内讧......
他眼睛突然一亮，转头对瞿式耜问道
“绍宗之弟是否尚在广州？”
绍宗就是隆武帝的庙号，绍宗之弟就是后世与朱由榔抢皇位的朱聿鐭。
......
一番商议之后，众臣有些迟疑
“陛下，这，恐怕有损天家颜面啊！”
瞿式耜还是难以接受
“什么天家颜面？只要能打胜仗，什么颜面都有了，要是亡了国，什么颜面都是屁话！”
众臣无言，说的也是，如今情境都不是北伐夺回社稷的问题，而是要保证别被清军赶下海成为南宋第二的问题。
李炎的计策很简单，没有内讧，那就造出一个“内讧”来！引李成栋上钩。
没道理后世他胆子都这么大，现在胆子就小了？不能够啊。
李炎将这事吩咐给张家玉做，不过倒是还有一位新晋的年轻兵科给事中自告奋勇。
李炎好奇地问了他名字
那年轻人答道“王夫之”
李炎愣住了，这就是传说中明末三大思想家之一？
曾几何时，李炎也被那些所谓“公知”忽悠过，说什么近代进步启蒙思想是西方独创，中国古代从来没有出现过如西方启蒙运动那样的思想解放。
直到他知道了明末清初那群特立独行的“遗民”们，王夫之的“唯物论”，黄宗羲的“天下为主，君为客”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”和“经世致用”，还有朱舜水、唐甄……
中国在十七世纪时同样出现了一批具有启蒙思想的伟大先驱者，近代科学与人文主义的火花同样在中华大地上跳动着。
直到满清军事专制的到来，彻底扼杀了这一切。
可笑的是两百年后，当日本完成明治维新，彻底赶超清朝后，当好奇的中国人了解日本明治维新历史时，却发现日本维新运动的先驱大多是这些明朝思想家的崇拜者……
想到此处，李炎点头同意了王夫之的请求。
之前陈邦彦所说的余龙部近两万人已经收归建制，李炎封余
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