第83章 轩然大波(2 / 4)

法礼教还远没有宋明这样深入人心，至于乱世年间，更是没人把**孔家当做一回事，当年孔融还是孔子直系后人呢，曹老板不照样说杀就杀，谁敢放个屁？

而宋代以后，理学成为官方唯一指定的合法意识形态，从诸多学说文化的一种，变成了主宰上到天家礼制，下到庶民生活的道德准则。

孔家的地位也就与日俱增

可以说，如果不是现在，不是朱由榔，而是嘉靖、万历之类的皇帝，想要动孔家，不说毫无可能，毕竟是皇权专制社会，但代价和影响，绝对是百倍不止，得不偿失。

但朱由榔是幸运的。

这个时候，已经不是曾经那个理学一家独大的时代了。

自北宋中期开始，直至明朝中期达到顶峰的理学独大的时代，已经开始松动，乃至于有土崩瓦解的迹象。

历史就是这么奇妙，无论中西，伟大的进步和思想变革，往往都是发生在巨大的痛苦、分裂和牺牲、流血之后。

自万历以来，在这片土地上所发生的的种种苦难、实在是太痛了，痛到不得不让知识分子们陷入反思，痛到文人士大夫们，开始质疑这千年来所巩固意识形态大厦是否合理。

他们站在时代分界的门槛上，身后，是一朝轰然倒塌的历史废墟，身前，是迷雾缭绕的黑夜蒙蒙。

因为朱由榔自己都没有意识到，自己这个行为，事实上已经触及了封建礼法的核心。

简而言之，你朱由榔说，孔子虽然是圣人，但他的儿孙未必是，所以要废除衍圣公。

那问题来了，你朱家的皇位是怎么来的呢？

太祖、成祖皇帝功高盖世，理当登基坐殿，他们的儿孙也功高盖世吗？说难听一点，你朱家皇室，何尝不就是一个大号的“衍圣公”！

当然，这样的想法，对于朱由榔来说，毫无威胁，因为他本人已经不属于“衍圣公”的范畴，而是属于“孔子”的行列了。

自肇庆登基，励精图治八载，亲冒矢石，奋不顾身，定鼎社稷，如此功勋威望，足以让他以光武之姿自居，已经算是大半个白手起家的天子。

但以后呢？按照你朱由榔的逻辑，衍圣公后人不肖，就该废除爵位，那你大明皇帝后人也不肖，该不该废了皇位？

这和一般的勋贵可不一样，毕竟那些勋贵只是“臣子”，就算废爵，在宗法逻辑中也是讲得通的。

但孔家不一样，孔子在宋明理学以后的社会地位中，并不比天子低，就连对皇帝称