第15章 百废待兴(1 / 4)

朱由榔这话并非凭空而出

所谓“子产不毁乡校”，乃是《春秋》当中，一个儒家经典的典故。

子产是春秋时期郑国名相，孔子同时代的先贤，孔子曾向其讨教过礼，亦是春秋时期，为数不多能得到孔子赞赏和推崇的**家。

当时郑国有一个不成文的传统，即在农闲时期，聚集于当地的学校之中，议论本地执政诸侯大夫的施政好坏。

时任郑国大夫的然明，对此非常敏感，便向对子产说：“把乡校废除了，怎么样？”

但子产却拒绝了，反而认为这种传统是值得表扬和坚持的。

并且留下了一番镌刻青史的名言

“以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？”

这种开明的**态度，为包括孔、孟在内的一众儒家圣贤所推崇。

而“乡校议政”，在后世，也被认为是我国春秋时期，古典民主主义**的体现之一。

在列的年轻人，也都是读过书的，对这种在儒家经典里，被反复提及的崇高**传统，还是都知道的。

顿时更加激动起来

毕竟，经过两千多年的皇权神圣性加持，身为天子，无论做什么，朱由榔是能不用向臣民解释什么的。

但今天的朱由榔所展现出的开明态度，在帝王这一普遍冷漠自私的**生物群体中，尤为罕见。

更重要的是，朱由榔还在此之前，援引了儒家经典作为背书，也就是说，这种活动，日后很可能会成为常例。

事实上，朱由榔也并非一时心潮澎湃便口不择言，关于这事，他之前也考虑过不少。

虽然在明末的大动荡之后，理学的意识形态大厦已经有所松动，但这并不意味着儒家作为两千多年的主流统治文化，其地位会被动摇。

朱由榔想在整个社会文化中注入新的东西，开辟新的空间，还是得重新举起“克己复礼”，像王安石一样，搞托古改制才行。

其实他一直也在做相关的部署，如眼下报刊行业的繁荣，其中主流声音，都被新政派或是激进派的文人士子掌握。

而在社会文化层面，诸如黄宗羲、张岱、方以智等思想较为前卫的士人，获得了半官方的特殊地位，从曾经作为文坛边缘的特立独行者，逐渐走向舞台中央。

所谓近代化，不仅仅是科学技术的近代化，更是思想、文化与制度的进步。

这一切，都不