第一百三十章 佛门往事(2 / 3)

大不相同？”Ｍ.

“这个……弟子却有所不知。”敖青说道。

祖师道：“你不知道，却也正常。这本就是上古，甚至是太古时的往事了。在那释迦牟尼之前，佛门依然存在，但所行的法义，乃是‘寂灭’之法。释迦牟尼在菩提树下悟道成佛，觉悟‘三乘法’，方才有小乘、中乘、上乘之分。”

祖师缓慢将一系列的往事说出来。

敖青听在耳中，方才了解到了佛门的往事。

其实这和他了解中的，也大差不差。

虽然，现实世界中，释迦牟尼就是佛教的创始人。但是在佛教神话中，释迦牟尼却只是“过去七佛”中的最后一位。

象征着“承前启后”的意思。

按这个说法，别说是“诸天万界”中横三世的“佛中之王”阿弥陀佛了，就算是在娑婆世界，释迦牟尼佛也并不是最古老的。

佛教有三劫，过去庄严劫，现在贤劫，以及未来星宿劫。

这里的三劫，也是代表着“过去”、“现在”和“未来”竖三世佛的时期。

过去庄严劫有千佛出世，为首的正是燃灯上古佛。

燃灯古佛为佛祖时，西方奉行的是“寂灭佛法”。寂灭佛法的含义是“其体寂静，离一切之相”。换句话说就是，“表象”是不重要的，爱恨情欲，善恶快乐，都只是外在的表象。

想要成佛，就得行奉寂灭，寂灭一切表象。其中不仅仅是“恶”，包括“善”也是一样。

因为善是恶的相对，有善，就会有恶。同理快乐，痛苦，都不是真正的快乐和痛苦，乃是迷惑人的杂志。需要“寂灭”。

上古佛门，就是行奉此法。

但是。

令人没想到的是，此法，证得诸佛以后。却同样也滋生出了许多魔头。

其中包括直到现在，还令佛门棘手不已的第六天魔王，魔主波旬！

因为，佛门的“寂灭”，使得“表象”被剥离了出去。表象所代表的善、恶、因果、快乐、痛苦、爱恨情欲、生死离别等等，都汇聚成了与佛门相对的另一个世界。

魔主波旬以及欲界六天，也就此诞生。

可以这么说，如果说上古佛门是极端的“寂灭”，那魔道，便是极端的“喧嚣”。

甚至，有一种传说，那魔主波旬，曾经本就是上古佛教的佛门大圣。

但是最后，却被佛门的所作所为打击，心灰意冷，由此走向极端。