第四百八十五章 儒家派别的根基(2 / 3)

以张载为代表的“关学”，以程颢、程颐为代表的“洛学”，以王安石为代表的“荆公新学”、以李觏为代表的“功利学派”，以邵雍为代表的“象数学”，以苏轼为代表的“蜀学”，以司马光为代表的“涑水学”影响最是深厚。”

赵谌眉头蹙了蹙，想了一下，说道：“裴有文所在闻喜裴氏是程颢、程颐所创洛学门徒。你对此派学说可有研究？”

李清照点头道：“王爷明鉴，程颢、程颐所创洛学又叫明道学派和理学学派。此派宣称‘吾学虽有所授受，天理二字，却是自家体贴出来”，他们把周敦颐的“无极”、“太极”和邵雍的“先天”发展为“天理”，作为最高范畴，认为“理”或“天理”永恒存在，是先于自然和社会而存在的最高原则。ωωw.

认为“一阴一阳谓之道（理）”万事万物皆出于理，有理则有气，再由阴阳二气交感而生万事万物。又以为“天理”在伦理上则体现为封建的“三纲五常”，主张为学以“识仁”为主……”

“好了，不用说得这么细，你只要告诉本王，能不能创出一套格物之派完整的理论学说出来吧！”

李清照在赵谌逼人的目光之下，硬着头皮解释道：“好让王爷知道，任何一家儒家派别学说，必须要有两个能够说得通的说辞，然后在这两个说辞的基础上再完善就容易了。”

赵谌好奇道：“哪两个说辞？”

李清照道：“一个是天地宇宙万物的说辞，也就是所谓天理到底是怎么一回事。

另一个，乃是天理与人之间又是怎么一个互动关系，人如何取天理。

就比如说，道家说了天理是无，佛家说了天理是空……而裴有文这些理学道学派的大儒，之所以称之为理学道学，便是在一力在为儒学寻求一个属于自己的天理说法！”

赵谌一脸恍然，淡淡道：“也就是说格物之派如今与其他儒学派别相比，其实就只是少了一个根基？”ωωw.

李清照立刻点头，一脸深以为然的斩钉截铁的说道：“王爷明鉴，格物之派的确是少了这两个支柱形成的根基。”

赵谌道：“不就是一些能够自圆其说的理论东西，你就说你用多长时间才能总结出格物之派这两个支柱，弄出一个根基出来吧？”

李清照顿时拍了拍自己略显宽阔的光洁额头，有些无语的说道：“王爷，妾身虽然自认为学识不比那裴有文差了，但是王爷或许不知，任何一个儒家派别的两个支柱根基都是由不知道多少大儒皓首穷经，数代精英儒