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张毓健看到洪康拿着的这本《黄庭内景玉经》,轻轻摩挲道。

“此经精深奥妙!”

“但是所谓“身中之神”,太过玄虚缥缈,有谁亲眼所见?!更别说存想内观某一物体或真神的形貌、活动状态了!!”

洪康眉头一挑:“张道长觉得此经书所言为虚?”

张毓健摇了摇头,道:“贫道不知。”

“贫道也想相信。但是吐纳行气,身体是实打实的能够感受到,可是内观见神…………”

洪康明白了。

因为没有亲自见过,所以觉得《黄庭内景玉经》里的记载是那么的大、空、虚。

可洪康的精神境界不是他人能比,而且亲自开辟了两颗穴窍,所以他看这《黄庭内景玉经》,只感觉微言大义。

特别是“至道不烦诀存真,泥丸百节皆有神”、“口为天关精神机,足为地关生命扉,手为人关把盛衰”等字句,和洪康精神内观时所见三百六十五处穴窍隐隐相合。

洪康这时感觉到“只可意会、不可言传”的意思了!!

明明魏夫人以大智慧、大勇气探得人体奥秘,而且清清楚楚的写在了经书上,可是后人却仍然犹疑不定。

真经在前,却不可知~!?

洪康到了【纳凉居】,细细推敲经书里所言“存思”之法。

《黄庭内景玉经》里,除了主要讲存思身内之神以外,还讲到存思身外之物,即存思日月星辰。

至于其中所记载神的色、形、气、服饰、姓名等,像是“发神苍华字太元,脑神精根字泥丸,眼神明上字英玄…………舌神通命字正伦,齿神崿锋字罗千”这些神名,洪康没那么很在意的。

在他看来,这些都是魏夫人自己的命名,虽然这些神名已经很贴切,但本质上是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等,加以提炼概括成的。

洪康需要的,人如何把这些“神明”存思出来。

或者说,

以洪康自己的理解,开辟出相应的穴窍。

在龙虎山这么久,洪康按照之前《龙象般若真经》后几重记载的开辟穴窍方式,一直没有开辟出新的穴窍。

那种开辟法貌似不能用在其他穴

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