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“糟了,糟了，那些汉人还真的找到地头上来了！”
正当老实嫂一干人，气势汹汹却又进度缓慢地在汹涌的人潮中艰难前行时,在她们心中一向稳重神秘,威严十足的祭司阿美，一离开公众的视线，却是就立刻加快脚步,几乎小跑着从一条被封锁起来的小道赶到了宗教办公室,也来不及喝口水，便立刻有些告状意味般,急急地叫了起来。
“再拖下去是没用的,大祭司，今天肯定得给个说法——到底允不允许汉人入教,对那些不入教又想来上课的汉人，能不能给他们一个名分——我都上交报告三个月了,你这边怎么也该得个回话了吧？再不给个说法，我们还怎么下乡去支教？压不住了,汉人想入教的心思,怎么都压不住，就是换人都压不住了！”
别看她的装束还是最常见的土人妇女样式,但对汉语的掌握，已经非常娴熟了，阿美在下乡时,特意采用的那种缓慢而有口音的语调,其实只是为了方便贴近教众，她自己在教内，乃至宗教办公室交流时,所说的官话甚至没有地方口音，字正腔圆，标准得和莫祈平如出一辙——
这也说明，她是莫祈平这个大祭司带出来的嫡系弟子。知识教现在有两个主要办公室，一个在占城港，一个在吕宋，听说吕宋港的土人修士，汉话的福建口音就要多一些，这是因为驴子修女马丽雅的口音，受到了吕宋华人的影响，有点儿往那边偏离。所以，知识教的修士互相碰面时，只要一听到口音，就知道对方跟随的是哪个大祭司。
当然，这也不意味着彼此就会如何内斗了，知识教毕竟是个很新兴的宗教，再加上体制设计的问题，修士们感受到的多数是传教任务的繁重，而不是对利益的争夺——知识教就没有什么利益，他们是不允许接受信徒的财物供奉的，一切开销都由南洋委员会拨给。
说实在的，祭司的报酬对委员会的财政来说，开销倒不算很繁重，主要是神殿是由买活军来建的，这就省掉了大多宗教在传教地区的最大一笔开销：不论是在西洋还是华夏本土，神职人员到处化缘，倒真的大多都不是为了自己的享受，而是为了在本教区营造出恢宏的建筑奇观来。既然现在这个活委员会包干了，不用神职人员去张罗，他们也就乐得不必提钱了。
至于说去传教时，是否会接受教众的少许吃食馈赠，这个卡得不算很严格，道德上的争议也不大，人们不会因为此事就怀疑祭司们的虔诚——祭司们至少都是认得拼
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