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依靠皇权的支撑,获得发展壮大和富贵的就会,本质上就是皇权延伸出去的白手套而已。

想到这,张昭悚然一惊,当真正站到帝王这个位置后,他才发现,宋明两朝某些脑残的举动,似乎都可以得到一定程度上的解释了。

因为站在开国皇帝的角度来看,从历史上看,开国之主一般都是最为英明的。

他们在建立国家之后,更多考虑的,是如何让这份家天下传续下去。

如果不考虑外族入侵这个因素的话,站在历代皇帝的角度来说,文官集团的坐大,实际上已经是最优的选择了。

就算后代里面,出个明孝宗那样的老好人,那大不了就子孙过的憋屈点。

出个绰罗斯.祁镇那样的留学生,也不至于倾覆。

出个大扑棱蛾子那样的老阴贼,还能挑拨文官狗咬狗。

不管怎么说,都比汉唐末期诸帝的那份凄惨,要好的多。

张昭也突然理解了,宋明以来风气保守,文官上位,根本不是简单儒家理学就可以推动的。

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这是经过唐末五代惨事之后,全民族一致推动的结果。

帝王希望借此获得稳定的传承,文官希望由此获得稳定的权力分享。

就是最底层的农户,也喜欢掌握权力的是还算讲理的读书人,而不是说抽刀子就抽刀子的武夫。

同时造纸术的发展,使得文化也开始大发展,以往那样连寒门都算不上的黔首,也有了获取知识的途径。

他们开阔了眼界,丰富了思想,更迫切的需要分享权力。

所以,一个适合内部运转,能稳定于让一部分读书人分享权力,大部分觉得有资格分享权力。

**上趋于稳定,各自能保证自己基本盘不被蚕食,保守过小日子体系,就这么完成了。

儒家?

那只不过是众人举在头顶的火把,是一个号召人心,稳定秩序的工具而已。

不管是气学与理学,都是后人根据不断变化和形势需要不断加工的,有传承,但着力点变了。

更关键的问题是,张昭只是这么小小的考虑了一下,他竟然觉得很有道理,很有诱惑力,因为他是活生生看到了好处的。

两宋三百一十九年,明朝二百七十六年

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